घर का जोगी जोगना बाहर का जोगी सिद्ध। अंतरराष्ट्रीय गीता जयंती महोत्सव कुरूक्षेत्र

 हरियाणा भर से कुरूक्षेत्र में पधारे सभी सम्मानित साहित्यकारों को मैं हार्दिक धन्यवाद ज्ञापित करता हूं।

जहां कुरूक्षेत्र विकास बोर्ड कुरूक्षेत्र अनेकों कार्यक्रम बाहरी कलाकारों, कवियों को लाखों, करोड़ देकर करता है वहीं कुरूक्षेत्र की साठ वर्ष पुरानी साहित्य संस्था को दरकिनार करता है अर्थात घर का जोगी जोगना बाहर का जोगी सिद्ध।

यह कहावत सिद्ध होती है चाहे समाज में कोई कितना समझदार, पढ़ा लिखा हो लेकिन यह कहावत सटीक बैठती है।

एक तरफ धरती पर काम करने वाले साहित्यकारों का गीता काव्य पाठ कार्यक्रम कैंसिल करवा कर दंभ भरने वाला कुरूक्षेत्र विकास बोर्ड कुरूक्षेत्र प्रसन्न होता है वहीं दूसरी ओर जिन कलाकारों या कवियों का कुरूक्षेत्र भूमि से कोई नाता नहीं उनको लाखों पूजता है यहां तक तो ठीक था कि आप किसी को कुछ दें,किसी को बुलायें लेकिन कुरूक्षेत्र के साहित्यिक संस्था, साहित्यकारों का अपमान करने का अधिकार आपको किस आधार पर मिला???

आप स्वयं हरियाणा साहित्य अकादमी।

हरियाणा संस्कृति अकादमी के संचालक हैं और आप स्वयं उनका अपमान भी करें?

आप किस समझ के व्यक्तित्व हैं?

क्या भगवान श्री कृष्ण ने गीता में यही कहा है?

उर्दू प्रकोष्ठ का मुशायरा कैंसिल करवा कर सत्य या गीता का मान किया है?

हमारे जो नाम के बड़े साहित्यकार हैं वह केवल रूपए लेकर कार्यक्रम करने तक सीमित हैं वह कभी समाज से वास्ता नहीं रखते?

वह न कभी किसी कार्यक्रम को करने की पहल तक करते हैं वह केवल अपने पैसे,जेब,और समय का ध्यान रखते हैं।

समाज, साहित्य व साहित्यकार के पक्ष में खड़े होने से उन्हें को मतलब नहीं होता

हमारे साहित्य के बड़े-बड़े नाम जितने साहित्य में पूजे जाते हैं वह कभी समाज, साहित्य के पक्ष में बोल नहीं सकते वह बहुत ज्यादा डरपोक श्रेणी में जीवन यापन करते हैं और वह केवल स्वार्थवश करते हैं।

वास्तविक स्थिति

दर्द के पत्थर

 दर्द के बारीक टुकड़े टुकड़े कर देना,

वरना ये पत्थर उठाये ही नहीं जाते।

सूबे सिंह सुजान

बांटते बांटते हुए लोगो।

 दफ़्तरों में दबे हुए लोगो।

कब उठोगे,मरे हुए लोगो।

एक दीवार तो खड़ी है अभी,

कुछ करो,कुछ बचे हुए लोगो।

चापलूसी को काटो, बढ़ती है,

बोलिए,देखते हुए लोगो।

तुम कहीं जा के सो न पाओगे,

भागते भागते हुए लोगो।

कैसे खामोश हो गए सारे?

बोलते बोलते हुए लोगो ।

अब तुम्हें वक्त ख़त्म कर देगा,

बांटते बांटते हुए लोगो।

सूबे सिं

ह सुजान

नमामि गंगे नमामि गंगे। गंगा नदी पर गीत।

 नमामि गंगे नमामि गंगे, नमामि गंगे नमामि गंगे।

तुम्हारी कृपा से जी रहे हैं ,

हर एक तन में तुम्हारा जल है।

तुम्हीं तो जीवन बना रही हो,

तुम्हीं से कल था, तुम्हीं से कल है।

कहीं पे मछली कहीं मगरमच्छ ,

कहीं पे मेंढक उछल रहे हैं।

हजारों लाखों करोड़ों जीवन,

तुम्हारी गोदी में पल रहे हैं।

जटा से शिव की हुई प्रवाहित 

लहर लहर सी लहर गई हैं 

असंख्य नाले असंख्य नहरें,

इधर गई हैं उधर गई हैं।

सूबे सिंह सुजान 

राजकीय मॉडल संस्कृति प्राथमिक विद्यालय हथीरा, कुरूक्षेत्र, हरियाणा 

E mail - subesujan21@gmail.com 

Mo

bile number 9416334841

ग़ज़ल - मंज़िले पा ली गई तो रास्ता बाकी रहे। सूबे सिंह सुजान

 मंज़िलें पा ली गई, तो रास्ता बाकी रहे 

आप बेशक जाइये लेकिन पता बाकी रहे।

उम्र भर जिसके बहाने आप हमको याद आएं,

ज़िन्दगी में प्यार की ऐसी ख़ता बाकी रहे।

दोस्त हमने भी बनाए सैंकड़ों थे, कुछ मगर,

मेरे दिल से हो न पाये, लापता, बाकी रहे।

आप चाहें मुझसे करना दुश्मनी तो कीजिए,

सिर्फ़ दिल में प्रेम का इक देवता बाकी रहे।

दोस्ती ख़ामोशियों से कीजिए बेशक "सुजान"

पेड़-पौधों, रास्तों से वास्ता बाकी रहे।

सूबे सिंह सुजान 

माता के नवरात्रों में शक्ति मंत्र मां सरस्वती, भद्रकाली,भवानी, वैष्णो ने लिखवाया।

 नवरात्र में मां देवी शक्ति की अराधना करते हुए यह काव्य पाठ माता ने लिखवाया है।

आप सब पढें,पूजा करें।

कलम तुम्हीं हो,कला तुम्हीं हो।

हे प्रेयसी, प्रेरणा तुम्हीं हो।

प्रसन्नता,नव्यता तुम्हीं हो,

सदा तुम्हीं हो,सुधा तुम्हीं हो।

गगन तुम्हीं हो,धरा तुम्हीं हो,

हरी भरी वाटिका तुम्हीं हो।

ह्रदय हरण हृदयिका तुम्हीं हो,

कमल नयन नयनिका तुम्हीं हो।

उठी हैं मन में,मृदुल हिलोरें,

प्रकट हुई भावना तुम्हीं हो।

तुम्हीं हो दुर्गा,शिवा तुम्हीं हो।

कपालिनी क्षमा तुम्हीं हो।

त्रिदेव की शक्ति आपमें है,

अनूप हो दश भुजा तुम्हीं हो।

रचित,रचा,आदिशक्ति माता,

प्रभात चारों दिशा तुम्हीं हो।

व्यथा तुम्हीं वेदना तुम्हीं हो,

मनुष्य की चेतना तुम्हीं हो।

हो अर्थ तुम,काम क्रोध तुमसे,

विज्ञान तुमसे,जया तुम्हीं हो।

हे धात्री हे कात्यायनी माँ,

है रूप तुमसे,छठा तुम्हीं हो।

हे बुद्धि दायक,अज्ञान नाशक,

सरस्वती हंसिका तुम्हीं हो।

सूबे सिंह सुजान 

कुरूक्षेत्र, हरियाणा 

9416334841

हिन्दी भाषा में ई व यी,ए व ये तथा एँ व यें में कौन सा सही है इसके बारे सटीक जानकारी

 #आइए #हिन्दी #सुधारें

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हिन्दी लिखने वाले अक़्सर 'ई' और 'यी' में, 'ए' और 'ये' में और 'एँ' और 'यें' में जाने-अनजाने गड़बड़ करते हैं...।

 कहाँ क्या इस्तेमाल होगा, इसका ठीक-ठीक ज्ञान होना चाहिए...।

जिन शब्दों के अन्त में 'ई' आता है वे संज्ञाएँ होती हैं क्रियाएँ नहीं... 

जैसे: मिठाई, मलाई, सिंचाई, ढिठाई, बुनाई, सिलाई, कढ़ाई, निराई, गुणाई, लुगाई, लगाई-बुझाई...।

इसलिए 'तुमने मुझे पिक्चर दिखाई' में 'दिखाई' ग़लत है... 

इसकी जगह 'दिखायी' का प्रयोग किया जाना चाहिए...। 

इसी तरह कई लोग 'नयी' को 'नई' लिखते हैं...। 

'नई' ग़लत है , सही शब्द 'नयी' है... 

मूल शब्द 'नया' है , उससे 'नयी' बनेगा...।

क्या तुमने क्वेश्चन-पेपर से आंसरशीट मिलायी...?

( 'मिलाई' ग़लत है...।)

आज उसने मेरी मम्मी से मिलने की इच्छा जतायी...।

( 'जताई' ग़लत है...।)

 उसने बर्थडे-गिफ़्ट के रूप में नयी साड़ी पायी...।

('पाई' ग़लत है...।)

अब आइए 'ए' और 'ये' के प्रयोग पर...। 

बच्चों ने प्रतियोगिता के दौरान सुन्दर चित्र बनाये...।

( 'बनाए' नहीं...। ) 

लोगों ने नेताओं के सामने अपने-अपने दुखड़े गाये...।

( 'गाए' नहीं...। )

 दीवाली के दिन लखनऊ में लोगों ने अपने-अपने घर सजाये...।

( 'सजाए' नहीं...। )

तो फिर प्रश्न उठता है कि 'ए' का प्रयोग कहाँ होगा..?

`ए' वहाँ आएगा जहाँ अनुरोध या रिक्वेस्ट की बात होगी...।

अब आप काम देखिए, मैं चलता हूँ...।

( 'देखिये' नहीं...। )

आप लोग अपनी-अपनी ज़िम्मेदारी के विषय में सोचिए...।

( 'सोचिये' नहीं...। ) नवेद! ऐसा विचार मन में न लाइए...।

( 'लाइये' ग़लत है...। )

अब आख़िर (अन्त) में 'यें' और 'एँ' की बात...

यहाँ भी अनुरोध का नियम ही लागू होगा...

 रिक्वेस्ट की जाएगी तो 'एँ' लगेगा , 'यें' नहीं...।

 आप लोग कृपया यहाँ आएँ...।

( 'आयें' नहीं...। )

जी बताएँ , मैं आपके लिए क्या करूँ ?

( 'बतायें' नहीं...। )

मम्मी , आप डैडी को समझाएँ..।

( 'समझायें' नहीं..। )

अन्त में सही-ग़लत का एक लिटमस टेस्ट...

एकदम आसान सा...

जहाँ आपने 'एँ' या 'ए' लगाया है , वहाँ 'या' लगाकर देखें...।

क्या कोई शब्द बनता है ?

यदि नहीं , तो आप ग़लत लिख रहे हैं...।

आजकल लोग 'शुभकामनायें' लिखते हैं...

इसे 'शुभकामनाया' कर दीजिए...।

'शुभकामनाया' तो कुछ होता नहीं ,

इसलिए 'शुभकामनायें' भी नहीं होगा...। 

सही शब्द शुभकामनाएं होगा ।

'दुआयें' भी इसलिए ग़लत हैं और 'सदायें' भी...

 'देखिये' , 'बोलिये' , 'सोचिये' इसीलिए ग़लत हैं क्योंकि 'देखिया' , 'बोलिया' , 'सोचिया' कुछ नहीं होते...।

राज नवादवी 

कविता - लड़कों की कविताएं

 कविता - लड़कों की कविताएं 

लड़कों का दर्द है कि लड़के लड़कियों की कविता ,उनका दर्द देखकर पसंद न करके उनकी फोटो देखकर पसंद करते हैं। और लड़के, लड़कों की कविता पसंद नहीं करते।

जबकि लड़कों की कविता में ज्यादा दर्द होता है।

लड़कियां लड़कों की कविता पसंद इसलिए नहीं कर पाती क्योंकि वो समाज से डरती हैं और इस तरह लड़कों की लिखी कविता चुपचाप पढ़ी जाती हैं।

लेकिन उन पर सार्वजनिक टिप्पणियां नहीं आती।

सूबे सिंह "सुजान" 

 कुरूक्षेत्र,

 हरियाणा

चुनावों से पहले डराने लगे हैं।

 हमें अपनी ताक़त दिखाने लगे हैं 

चुनावों से पहले डराने लगे हैं।

बुरों को सही, जो बताने लगे हैं 

ये माहौल कैसा बनाने लगे हैं?

चुनावों के पीछे वो क्या क्या करेंगे,

अभी से जो लड़ने लड़ाने लगे हैं।

वो जनता को कल कैसा आराम देंगे 

सड़क बंद करके दिखाने लगे हैं।

अरे आम लोगों ज़रा ध्यान रखना,

इधर कौन बदमाश आने लगे हैं।

कलम के सिपाही भी अब भेष बदले,

हमें इस समय आज़माने लगे हैं।

सूबे सिंह सुजान

कवि गोष्ठी 

मेरी आलोचना जरूरी है।

मेरी आलोचना जरूरी है 

कुछ नया सीखना जरूरी है।

शब्द दर शब्द सीखना होगा,

शब्द की साधना जरूरी है।

अब रचो मानवीय तकनीकें,

क्योंकि संवेदना जरूरी है।

मूंग,अरहर,उड़द तो हैं लेकिन,

दाल में कुछ चना जरूरी है।

नल खुला छोड़ दे अगर टीचर,

बच्चों को देखना जरूरी है।

मेरे अंदर कमी हजारों हैं,

इस तरह सोचना ज़रूरी है।

मैं ग़ज़ल में गिलोय रस भर दूं,

अब नयी योजना जरूरी है।

सूबे सिंह सुजान

हिंसक होते मनुष्य।

आजकल गाय शहरों की सड़कों पर शाम ढलते समय बहुत मात्रा में मिलती हैं और कुछ लोग उनसे टकरा भी जाते हैं लेकिन मूर्खतापूर्ण यह बात है कि कुछ लोग पिछले दिनों गाय को हिंसक कहते पाए गए । उन लोगों में बुद्धि कम है इसलिए ऐसा कह गए। सभी पशुओं में गाय सबसे अधिक शांतिपूर्ण व सहनशील पशु है गाय की अपेक्षा कुत्ता हिंसक है लेकिन ऐसे कम ख्याल लोग कुत्ते के बारे ऐसा नहीं कह पाते? सड़क पर गाय का आना,गाय का दोष नहीं है यह आदमी का दोष है इसलिए यह वही लोग हैं जो केवल अपने स्वार्थ में गाय से लाभ लिया और फिर उसे छोड़ दिया। दूसरी बात यह है कि गाय क्या सब प्राणी सृष्टि में बराबर के हकदार हैं मनुष्य ने उनके जंगल उनकी रिहायशी इलाकों को काट दिया, ख़त्म कर दिया और मार दिया ऊपर से दोष भी उन्हीं को दे रहे हैं। गाय के दूध में सबसे अधिक पौष्टिक तत्व मौजूद होते हैं। शेर सबसे हिंसक पशु है लेकिन वह उक्त सोच के लोग शेर को हिंसक नहीं कहते लेकिन गाय को कह रहे हैं दरअसल वह अपनी बुद्धि से काम नहीं ले रहे हैं इससे पहले उन्होंने भी गाय को हिंसक नहीं कहा था लेकिन अब कह रहे हैं इसके पीछे उनके ब्रेन को हैक किया गया है। अब उनको अच्छे -बुरे की समझ नहीं रही है मुझे हैरत उन पर कम है लेकिन ज्यादा हैरत ऐसे लोगों पर होती है जो अपनी राजनीति के चलते सब कुछ सटीक जानते हुए भी उनकी मूर्खतापूर्ण बात,कार्य पर उनसे कुछ नहीं कहते? जबकि सारा दिन उनके साथ, रहने व समर्थन करने में होते हैं अन्य सब बातें कहेंगे लेकिन इस सच्चाई के विषय पर चुप हो जाते हैं इससे स्पष्ट होता है कि वह केवल अपनी राजनीति की मांसाहारी लालसा के चलते चुप हो जाते हैं।

अदबी संगम कुरूक्षेत्र

 दिनांक 9 जनवरी 2022 को अदबी संगम कुरूक्षेत्र की चुनाव प्रक्रिया के पश्चात होने वाली काव्य गोष्ठियों का विवरण -

मेजबानी 

1 सूबे सिंह सुजान की मेजबानी में 27 फरवरी 2022 को संपन्न।

2 डॉ संजीव अंजुम की मेजबानी 27/3/2022 को।

3 डॉ हरीश कुमार रंगा की। 24/04/2022 की मेजबानी।

4 श्रीमती गंगा मलिक जी की 22/05/2022 की मेजबानी।

5 श्रीमती शकुंतला शर्मा जी 26/06/2022 की मेजबानी।

6 प्रकाश कुरूक्षेत्री की मेजबानी में 24/07/2022 कवि सम्मेलन आयोजित।

7  सुधीर ढांडा की 21/08/2022 की मेजबानी में।

8  डॉ राकेश भास्कर जी 25/09/2022 की मेजबानी में।

9 डॉ सुभाष गर्ग जी 16/10/2022 की मेजबानी में।

10 हरियाणा ग्रंथ अकादमी के सहयोग से 26/11/2022 को 

11 गीता जयंती अवसर पर अदबी संगम कुरूक्षेत्र व विकास बोर्ड के संयुक्त तत्वावधान में 05/12/2022को 

12 मेहर चंद धीमान जी को श्रद्धांजलि व काव्य गोष्ठी 01/01/2023 को अदबी संगम कुरूक्षेत्र व सार्थक साहित्य मंच के संयुक्त तत्वावधान में ।

13  डॉ बलवान सिंह बादल की मेजबानी में उनके घर गांव सुनेहडी खालसा में 19/02/2023 को ।

14 श्रीमती सीमा बिरला 05/03/2023 की मेजबानी में।

15  श्री सतीश गर्ग ग़ैर 23/04/2023 की मेजबानी में 

16  श्री रत्नचंद सरदाना 20/05/2023 की मेजबानी में 

17  डॉ शकुंतला शर्मा 18/06/2023। की मेजबानी में 

18  श्री विनोद कुमार धवन 23/07/2023 की मेजबानी में 

19  रोटरी क्लब के सहयोग से कवि सम्मेलन 14/08/2023 आयोजित 

20  श्री संजय मित्तल 24/09/2023। की मेजबानी में 

21  श्री मोती राम तुर्क  22/10/2023 की मेजबानी में 

22  श्रीमती गंगा मलिक  26/11/2023  की मेजबानी में 

23  अदबी संगम कुरूक्षेत्र व कुरूक्षेत्र विकास बोर्ड के संयुक्त तत्वावधान में 18/12/2023 आयोजित कवि सम्मेलन 

24  श्री राम गोपाल राही 28/01/2024 की मेजबानी 

25  हरियाणा साहित्य एवं संस्कृति अकादमी उर्दू प्रकोष्ठ एवं सांस्कृतिक विभाग कुरूक्षेत्र विश्वविद्यालय कुरुक्षेत्र के सहयोग से सीनेट हॉल कुविकु में 15/02/2024 में राष्ट्रीय स्तरीय कवि सम्मेलन एवं विचार गोष्ठी 

26  अदबी संगम कुरूक्षेत्र अध्यक्ष सूबे सिंह सुजान के पोयट्री हाऊस पर 25/02/2024 की मेजबानी 

27  श्री आर के शर्मा जी 24/03/2024 की मेजबानी 

28  श्री प्रकाश कुरूक्षेत्री 21/04/2024  की मेजबानी में कवि सम्मेलन आयोजित 

29  श्री कस्तूरी लाल शाद    

जी 26/05/2024 की मेजबानी में 

30  श्री ज्ञान सागर आहूजा जी 23/06/2024 की मेजबानी 

31  श्री सूबे सिंह सुजान अदबी संगम कुरूक्षेत्र अध्यक्ष 21/07/2024 की मेजबानी में।

उपरोक्त सभी सम्मानित सदस्यों द्वारा काव्य गोष्ठी आयोजित करने के लिए अदबी संगम कुरूक्षेत्र हार्दिक धन्यवाद करता है।

आप सबके सहयोग को साधुवाद।

आप सबसे अदबी संगम कुरूक्षेत्र को सदैव और बेहतर सहयोग की अपेक्षा रहेगी।

धन्यवाद।

सूबे सिंह सुजान 

*अदबी संगम कुरूक्षेत्र*

हम तो शायर हैं

 हम तो शायर हैं तरीके से कहेंगे हर बात,

हमने अठखेलियों का नाम, अदा रक्खा है।

सूबे सिंह सुजान 

#shayari

#poetry

जामुन और शुगर और हमारे बुजुर्ग

 जामुन को आजकल शुगर के मरीज़ बहुत ढूंढते हैं ख़ैर डॉक्टर बताते हैं लेकिन हमारे बुजुर्गों के समय में डॉक्टर लोग अर्थात वर्तमान साइंस वाले नहीं थे तो भी जामुन के पेड़ लगाए व जामुन खाए जाते थे जानकारी के अभाव के बावजूद?

तो कैसे कह सकते हैं कि उनको जानकारी नहीं थी???

ख़ैर अपने घर पर जामुन का पेड़ है जिसको पिताजी ने लगाया था लगभग 2007-08 में और जामुन पिताजी ने भी कुछ समय खाए और पिताजी 2013 में चले गए थे और आज तक हम और हमारे बच्चे हर साल जामुन खाते हैं और पड़ोसी व अन्य को भी ख़ुद पेड़ से तोड़ कर खिलानी पड़ती हैं पिछले कुछ वर्षों से मैं फेसबुक या व्हाट्सएप पर जामुन की फ़ोटो लगाता हूं तो कमेंट्स मिलते हैं कि कभी खिलाएं भी खाली फोटो क्यों लगाते हैं लेकिन हद की बात यह है लोग कैसे कह लेते हैं जब उनको कहो कि भाई आप घर आएं जी भर खाएं,ले जाएं लेकिन नहीं उनको उनके घर ख़ुद तोड़ कर,जाकर, मुफ़्त में दे कर आएं तो हम मानवता के, बंधुत्व के हकदार होंगे लेकिन वह पहले ही मानवतावादी दृष्टिकोण हैं।

इन कुछ वर्षों का जामुन के साथ अनुभव यही है और इस बार चार दिन पहले जामुन तोड़ रहा था कि तैतएय ने काट लिया फिर जिस टहने (शाखा) पर चढ़ कर जामुन तोड़ कर कुछ सहकर्मियों को खिलाए थे अगले दिन दोपहर में वह टहना अपने आप वहीं से टूट गया जहां मैं खड़ा था।

ख़ैर यह बात तो ज्यादातर ग्रामीण जानते हैं कि जामुन की टहनियां कच्ची होती हैं जो जल्दी टूट जाती हैं ऐसी जानकारियां तभी तो हैं कि हम इन पेड़ पौधों के साथ घनिष्ठता के साथ रहें हैं और जामुन की दांतुन बहुत बेहतरीन है,उसकी लकड़ी से बने नीमचक पानी के कुओं में नीचे लगाए जाते थे जबकि पता था कि वह लकड़ी कच्ची होती है फिर भी उसको पानी के कुओं की दीवार में सबसे नीचे नींव में रखते थे इसका कारण दूसरा था वह यह है कि जामुन की लकड़ी में ऑयरन, कैल्शियम आदि पोषक तत्व मौजूद रहते हैं और वह पानी को साफ रखती हैं।

सूबे सिंह सुजान 

और बगीचा उजड़ गया। सूबे सिंह सुजान

 एक बगीचे की देखभाल चार माली करते थे वह हर पौधे को समय पर पानी देते,खरपतवार निकाल कर बाहर करते,खाद देते और पौधे बहुत प्रसन्न थे लेकिन कुछ नये उगे पौधे उन मालियों का मज़ाक़ करने लगे और बोले कि हम आपके बग़ैर भी मज़े में रह सकते हैं आपके अहसान की जरूरत नहीं है और धीरे-धीरे उन मालियों को बाहर निकालने लगे और कुछ भेष बदले हुए शिकारियों से दोस्ती कर ली वह शिकारी बहुत से झूठे प्रलोभन देते थे।

माली अपनी इज़्ज़त को देखते हुए बगीचे से बाहर बैठ गए और कभी कभी बुजुर्ग पेड़ों को सलाह देते थे परन्तु उनकी सलाह नहीं मान कर भेष बदले शिकारियों को इज़्ज़त से बैठाया गया।

उन शिकारियों ने नये पौधों को पैसे, सड़कों को बनाने की सलाह देकर कुछ बुजुर्ग पेड़ों को काटने की सलाह दी और लालच दिया नये पौधे मान गए।एक दिन मौका देख कर उन शिकारियों ने कुछ पेड़ काट दिए और बुजुर्ग पेड़ों की बात नहीं सुनी गई अब बुजुर्ग पेड़ चिल्लाते और उनके बच्चे नये पौधे उनका मज़ाक करते थे लेकिन शिकारियों ने धीरे धीरे बहुत पेड़ काट कर बेच दिए अब कुछेक नये पौधों का नंबर आने लगा कुछ पौधे बोलने लगे तो शिकारियों के चमचे पौधे उन पर टूट कर पड़े। इस तरह अब वह बगीचा उजड़  रहा है और माली दूर बैठे रो रहे हैं और नये पौधे अपनी जान की भीख मांग रहे हैं और कुछ कर नहीं सकते क्योंकि उनमें एकता और समझ नहीं रही और शिकारी बड़े आराम से शिकार करते हैं और पौधों का ही मज़ाक करते हैं।

पेड़ों के प्रति मनुष्य का दोहरा चरित्र।

 आजकल भयंकर गर्मी को देखते हुए लोग पेड़ लगाने की सलाह सोशल मीडिया पर देते हैं सोचनीय व चिंतनीय है कि यह सलाह सब दूसरों को देते हैं स्वयं को कोई नहीं देता है। लेकिन हम लोग स्वयं क्या करते हैं वह इन चित्रों में मैं आपके सामने रख रहा हूं 

हम स्वयं जो करते हैं वह है जो पेड़ वन विभाग ने सड़कों किनारे, नहरों किनारे लगाए हैं उनको इस गर्मी के मौसम में जला देते हैं इस समय उनको पानी मिलने की संभावना नहीं है क्योंकि बरसात नहीं होती और ऊपर से उनको जला देते हैं यह बेहद सोच समझकर निर्णय लिया जाता है अपने वातावरण को शुद्ध करने की जगह हम ऑक्सीजन देने वाले पेड़ पौधों को पनपने से पहले जला देते हैं यह हम वास्तविकता में करते हैं।

हर मनुष्य ही नहीं हर प्राणी की जीने की पहली जरूरत ऑक्सीजन है हम उसको दूषित तो करते ही हैं ऊपर से उसके स्रोत, पेड़ों को ही नष्ट करते हैं यह हमारी समझ प्रदर्शित हो रही है 

हमारे किसान अपने खेतों के पास सड़क किनारे, नहरों,रजबाहों के इर्द गिर्द लगाए गए पेड़ों को आग में जला रहे हैं पहले तो हमने सार्वजनिक जंगल,वन को काटा है और अब जो पेड़ लगाए जाते हैं उनको जलाया, कीटनाशक से,आग से, नष्ट भी करते हैं। 

अनेकों संस्थाएं बनी हैं जो पेड़ लगाए जाने के रिकॉर्ड दर्ज करती हैं हर साल हमने इतने पेड़ लगाए और सरकार से इस काम के एवज में धन उपार्जन करती हैं लेकिन उनके द्वारा लगाए गए कोई पेड़ पौधे वास्तविक स्थिति में उपस्थित नहीं रहते यह ढोंग केवल पैसा इकट्ठा करने का करते हैं जो ऐसी एनजीओ के मालिक हैं वह चार दिन बमुश्किल पेड़ लगाने के चित्र लेंगे और समाचारपत्र में समाचार दर्ज़ करेंगे और सरकार को वह चित्र देकर पैसा लेंगे और धरातल पर शून्य काम दिखाई देता है कितना अभद्र, अशोभनीय, अव्यवहारिक कार्य हम प्रकृति के साथ करते हैं और सोशल मीडिया व समाचार पत्रों में हम व्यवहारिक ज्ञानी स्वयं को सर्वगुण संपन्न प्रस्तुत करते हैं।

सूबे सिंह सुजान 

कुरूक्षेत्र, हरियाणा 

https://youtu.be/MxuHfupYa9Y?si=GVnn3ZhoWjrqfssZ

#पर्यावरण 

#वातावरण 

#savenature

ढोंगी प्रगतिशीलता

 वे स्वयं को प्रगतिशील व मानवता का प्रहरी कहते नहीं थकते थे।

मैंने बचपन से अब तक साहित्य लेखन व साहित्यिक कार्यक्रमों में भागीदारी की है और साहित्यिक आयोजन स्वयं करवाता रहा हूं और साहित्य संस्था को अग्रणी बनाने में अपनी हर संभव से आगे बढ़ कर कोशिश करता रहा हूं।

कईं दफा वह प्रगतिशील विचारधारा के मित्र मेरे साहित्य कार्य पर भूरि भूरि प्रशंसा करते थे लेकिन 

एक बार जब उनके विचारों के प्रतिकूल विचार सामने रखे तो वह आपा खो बैठे और गालियां देने लगे मैंने उनको याद दिलाया कि आप मानवाधिकारों के प्रहरी हैं लेकिन थोड़ा सा दूसरे को कहने का अधिकार नहीं देते यह कैसा प्रगतिशील व मानवता है?

और उन्होंने गुस्से में अपनी लिखित प्रशंसा वापिस मांगी और पुनः लिखित में आलोचना कर डाली।

अर्थात उनके विचारों के साथ जो बात मेल खाती है वही कहें अन्य कुछ न कहें और यदि कोई कहे तो वह थूक कर चाट लेते हैं।

जैसे को तैसा या ऐसे को ऐसा कहिए। दुनिया का कारोबार इनसे ही चलता है

 जैसे को ऐसा। दुनिया का कारोबार जैसे को ऐसा से चलता है। 

जो व्यक्ति जिन गुणों से युक्त होता है उसको वैसा ही पसंद आता है और तभी उनकी ठीक निभाई हो जाती है।

एक चोर को चोरी करते समय यह ध्यान रखना पड़ता है कि इस समय कौन कौन व्यक्ति उसको देख सकते हैं या रास्ते में मिल सकते हैं वह इस बात का पहले से ध्यान रखता है और यदि मिल भी जाएं तो उस समय में उसके जैसे ही मिलेंगे और यदि मिल गए तो उनके दोनों का लाभ इसी बात पर तय होगा कि हमारे काम एक जैसे हैं तो उनका समझौता हो जाता है और इस तरह वे दोनों साझेदार बन कर अपने काम करते हैं और झगड़े से बच जाते हैं।

इसी प्रकार अन्य काम करने वाले सभी लोग अपने अपने गुणों से भरपूर व्यक्ति को ढूंढ लेते हैं और अपना जीवन यापन करते हैं और सच में इस व्यवस्था से ही दुनिया का कारोबार चलता है यदि एक गुणों के विपरीत प्रभाव वाला व्यक्ति मिल जाता है तो वह उम्र भर लड़ते रहते हैं और मालूम नहीं कब ज़्यादा हानि कर बैठते हैं।

शादी के बाद जितने संबंध विच्छेद होते हैं वह भी एक दूसरे के विपरीत गुणों के प्रभाव के  कारण होते हैं ।

हमें हर समय एकात्मकता की ख़ोज रहती है और हम एकात्मकता की दिशा में चलते हैं शिक्षा यदि एकात्मिक है तो वह मानव के लिए लाभकारी है यदि उसमें विपरीत प्रभाव है तो वह मनुष्य में दुर्भावना पैदा करेगी।

बहुत पुरानी एक कहावत है ।

जैसे को तैसा।

या हरियाणा में कहावत है कि "लंगड़े को खूंडा सौ कौस से टकरा जाता है।"

जिसका अर्थ है कि एक भाव या गुणों वाले व्यक्ति चाहे सौ कौस दूर रहते हैं लेकिन वह आपस में एक दिन मिल जाते हैं क्योंकि उनकी उनसे ही ठीक निभाई हो सकती है अन्य से नहीं हो पाती।

प्रकृति द्वारा प्रदत्त गुण ही प्रकृति के संचालन में सबसे ज्यादा सहयोगी हैं।

विज्ञान और डॉक्टर कहते हैं कि जिस वातावरण में आप रहते हैं उसी वातावरण में पैदा अनाज, सब्जी,फल आदि उसके लिए ज्यादा महत्वपूर्ण हैं, लाभकारी हैं।

क्योंकि वह समावेशी हैं वह वातावरण अनुकूल हैं इसी प्रकार मनुष्य के भाव,गुण, आदतें भी समावेशी, अनुकूल ही काम करते हैं। सृष्टि में हर वस्तु, व्यक्ति अलग अलग गुणों से सुसज्जित होकर भी अपने लिए एकात्मकता की ख़ोज में रहती हैं इससे पता चलता है कि परम आत्मा है जो सभी को सम भाव की ओर अग्रसर करती है और सबकी चाह उसी ओर अग्रसर है।

ग़ज़ल - अपना अहंकार मारना होगा।

 ग़ज़ल -

अपना अहंकार मारना होगा।

हमको हमसे भी हारना होगा।।

हम जुदा किसलिए हुए यारो,

ये भी हमको विचारना होगा।

हम पुरस्कार मेहनतों को दें,

झूठा परदा उतारना होगा।

कुछ न कहना है दूसरों से हमें,

ख़ुद ब ख़ुद को सुधारना होगा।

दूर मत बैठो,पास आ जाओ,

काम बिगड़ा संवारना होगा।

सूबे सिंह सुजान

सत्य सनातन

 आपको सत्य भी, फिर झूठ दिखाई देगा,

आप जो सत्य को स्वीकार नहीं कर सकते।।

सूबे सिंह "सुजान"

आधुनिक होना मानवता के गुणों के साथ डकोसला मात्र है।

 प्रकृति द्वारा हर चीज़ व हर जीव, निर्जीव, जन्तु, तन्तु सब एक विशेष उपार्जन हेतु निर्मित किए गए हैं।

महिलाओं में विशेष अपने तरह के गुण हैं वह अपने जीवन में सदैव उनका अपने भले या स्वार्थ के लिए प्रयोग करती हैं उसी प्रकार पुरुष भी अपने विशेष गुणों का प्रयोग करते हैं।

ईमान क्या है?

स्वाभिमान क्या है?

बहुत अधिक व्यक्ति अपने स्वार्थ के लिए नीच गुणों का प्रयोग करते हैं लेकिन बहुत कम व्यक्ति बचे हैं जो अपने स्वाभिमान के लिए अपनी आत्मा,ग़ैरत कभी नहीं बेचते वरना गैरत बेचने वालों की मंडी में भीड़ लगी है।

जागरूकता क्या है?

मनुष्य अपने जीवन में जितना यथार्थ ज्ञान अर्जित करता है वह उतना जागरूक होता है मनुष्य का जन्म के पश्चात निरंतर जागरूक होने का क्रम जारी रहता है और यह जागरूकता ही हमारे जीवन का लक्ष्य होता है कौन व्यक्ति जितनी जागरूकता प्राप्त करता है वह उतना इस सृष्टि को जान पाता है।

यदि वर्तमान समय में स्वयं को सर्वगुण संपन्न,शिक्षित मानने वाली महिलाएं भी अपने स्वार्थ के लिए अपने महिला होने के कार्ड को कहीं भी खेल पाती हैं तो कोई अतिशयोक्ति नहीं है क्योंकि यह प्रकृति की देन है वह सर्वगुण संपन्न होने का डकोसला मात्र है जबकि वह स्वाभिमान,ईमान नहीं है वह तो वह छोटे से स्वार्थ के लिए बेच देती हैं। रिश्ते नाते उनके लिए अपने स्वार्थ सिद्ध करने के साधन मात्र होते हैं। इस प्रक्रिया में स्वयं को सर्वगुण संपन्न,शिक्षित, आधुनिक कहना यह स्वयं व समाज के साथ छल कपट ही है। सर्वगुण संपन्न कोई व्यक्ति हो ही नहीं सकता लेकिन यह जो आधुनिकता और माडर्न होने का डकोसला है यह मानवता के गुणों के साथ घिनौना व्यवहार है।

विज्ञान केवल जागरूकता का दूसरा नाम है।

 विज्ञान एवं प्रौद्योगिकी में हम जो कुछ भी हासिल करते हैं वह हम ख़ोज करते हैं ख़ोज शब्द से अर्थ स्पष्ट होता है कि उक्त वस्तु, विचार, तकनीक की हमने पहचान कर ली है,जान ली है, ख़ोज ली है। लेकिन वह मौजूद तो वातावरण में पहले से ही थी यह ख़ोज हमारी जागरूकता है।

जो लोग, व्यक्ति आम आदमी से हटकर अपनी जागरूकता को बढ़ावा देते हैं वह प्रकृति को ओर ज़्यादा पहचान लेते हैं और यह पहचान लेना ही विज्ञान का दूसरा नाम है।

आज तक जो हुआ, वही होगा। सूबे सिंह सुजान

 आज तक, जो हुआ,वही होगा।

नाम इसका ही ज़िन्दगी होगा।

हाथ ख़ाली इमानदारी के,

साथ कोई न आदमी होगा।

लूटने वाला,हंस भी लेता है,

सच्चा इंसान ही दुखी होगा।

झूठ से काम कर लिया उसने,

सबको लगने लगा,सही होगा।

इसके आकार पर न जाईये,

आज नाला है कल नदी होगा।

सूबे सिंह सुजान

आपसे दोस्ती असाधारण

 आदमी, आदमी असाधारण

हर किसी की खुशी असाधारण।

आपसे दोस्ती असाधारण 

फिर हुई दुश्मनी असाधारण।

सूबे सिंह सु

जान

रक्तदान।महादान।

 रक्तदान। महादान।

तीस बार कर चुके सूबे सिंह सुजान।

जन्मदिन मनाना है। ग़ज़ल -सूबे सिंह सुजान

 तेरी खुशी के लिए जन्मदिन मनाना है

तेरी खुशी ही मेरे जीने का बहाना है।

पता नहीं मुझे तारीख़, क्या महीना था,

खुशी की बात है दुनिया में आना जाना है।

तो मास्टर ने ही इक्कीस फ़रवरी लिख दी,

अब उम्र भर इसी दिन को ही आज़माना है।

जो लोग मिलके,बिछड़ने के बाद याद आये,

जरूर उनसे ही रिश्ता कोई पुराना है।

पसंद कर मुझे या नापसंद भी करना ,

मगर यहां किसी का कुछ नहीं ठिकाना है।

ये उम्र भर के लिए बात याद रखना "सुजान"

चला जहां से, वहीं के लिए रवाना है।

सूबे सिंह सुजान

सब अपनी ओर रवाना हैं।

 सब जीवों की दिन रात की दौड़ सिर्फ़ अपनी ओर आकर्षित करने की है और इसका वास्तविक रूप परमात्मा है।अर्थात हम सब जीवों की दौड़ परमात्मा की ओर है हमारे रोज़मर्रा के काम, हमारी संस्कृति है वह संस्कृति परमात्मा है हमारे काम क्या हैं? क्यों हैं? हम ही अक्सर इनसे भी अज्ञात रहते हैं हम अपनी संस्कृति को पहचान नहीं पाते अर्थात अपने आप को सटीक जानते नहीं हैं और लगातार बेतरतीब तरीके से दौड़ते रहते हैं।

हम सब जीवन के रेगिस्तान में हैं और पानी के तालाब की ओर प्यासे होकर दौड़ रहे हैं। परमात्मा वह सागर है जिसमें जाकर सब नदियां मिलती हैं हर नदी सागर की ओर बहती है बहना उसकी संस्कृति है यह उसका कर्तव्य है यही उसका जीवन है और यह जीवन  सागर को समर्पित है वह सागर परमात्मा है जीना भी सब जीवों की संस्कृति है, कर्तव्य है और सब जीव अपनी संस्कृति को समर्पित हैं अपने परमात्मा को समर्पित हैं। हम सबको उसी अथाह सागर में मिलना है हमारी उससे मिलने की दौड़ ही हमारा जीवन है।

वैचारिक और बौद्धिक गुंडागर्दी।

 कवि अभ्यास से नहीं हो सकते हैं कवि प्राकृतिक रूप से होता है।

प्रोफेसर होना अलग बात है और कवि होना अलग बात है।

मैंने बहुत से प्रोफेसर को कविता कहते सुना,पढ़ा है उनकी कविता में आत्मीयता, संवेदना मरी हुई होती है ऐसा लगता है शब्दों की बनावट कर रखी है। शब्दों को इधर से उठा कर उधर रख दिया है बहुत कम प्रोफेसर ऐसे होते हैं जिनमें कवित्व होता है लेकिन वर्तमान में जो प्रोफेसर हो गया वह अपने आपको सबसे बड़ा कवि स्वयं घोषित करने का अधिकार समझता है और उनके इस पाखंड में असली कवि दब जाते हैं उनके अधिकार इनकी डिग्रियों की आड़ में दब जाते हैं।

अधिकतर प्रोफेसर लोग लिखना केवल अपना अधिकार समझते हैं यह एक तरह की वैचारिक और बौद्धिक गुंडागर्दी होती है और कभी भी प्राकृतिक लेखन उनसे नहीं हो पाता।

असल में तो प्रोफेसर लोग कबीरदास, तुलसीदास,सूरदास,रसखान,खुसरो,जायसी, रामधारी सिंह दिनकर, निराला, महादेवी वर्मा, सुमित्रानंदन पंत, ग़ालिब व दुष्यंत कुमार को पढ़ा सकते हैं और सभी संत और जन कवि कभी अपनी डिग्री या दंभ नहीं भरते थे इसलिए वही वास्तविक रूप में जन कवि होते हैं लेकिन प्रोफेसर लोगों के लिए उनको पढ़ाना ही सही काम है लेकिन वह इनको पढ़ाते पढ़ाते स्वंय को प्रचारित करने के लिए लालायित होने लगते हैं और आत्ममुग्धता के शिकार हो जाते

हैं

कवि प्राक्रतिक होता है।

 कुछ कवि ऐसे होते हैं जो कवि सम्मेलन आयोजित करवाते रहते हैं उनके स्वयं को और अन्य कवियों की प्रतिभा को निखारना आता है वह सबको अवसर देते हैं वह कार्यक्रम के लिए अनेकों प्रयास करते रहते हैं और जब तक कार्यक्रम होता है तब तक वह चिंतित रहते हैं हर प्रकार की देखरेख करने में व्यस्त रहते हैं और स्वयं की रचना को संतुलित रूप से व्यक्त करने में सक्षम इसलिए नहीं हो पाते क्योंकि वह कार्यक्रम की तैयारियां व सुचारू करने को ज्यादा महत्व देते हैं और कार्यक्रम होने के पश्चात उन लोगों से अपनी कमियां सुनने का अवसर मिलता है जिनको उन्होंने कविता कहने का उपयुक्त अवसर प्रदान किया था।यह अपनी खिल्ली स्वयं उड़ाने का काम अति साहसिक लोग ही कर पाते हैं।वह सकारात्मक ऊर्जा का संचार करते रहते हैं उनको नकारात्मक लोगों के बीच रहना ही चाहिए ताकि नकारात्मक प्रभाव कम किया जा सके। नकारात्मक लोग अपने नकारा गुण को प्रकट करते रहते हैं वह कभी कुछ ऐसा काम कर नहीं पाते जो किसी अन्य के काम आ सके वह केवल सकारात्मकता में कमियां ढूंढने में व्यस्त रहते हैं और सकारात्मक लोग अपनी सकारात्मकता को लेकर बिना थके चलते रहते हैं और यही क्रम जीवन में सदैव चलता रहता है जो कि प्राकृतिक गुण है।

जन्म से हर कोई सवाली है।

 जन्म से हर कोई सवाली है

बुद्धि से कोई भी न ख़ाली है।

उसने पगड़ी अगर उछा

ली है,

फिर तो वो आदमी मवाली है।

सूबे सिंह सुजान

वीर सैनिक

 ये

कौन

किसके

लिए लड़े

वीर सैनिक

हर नागरिक

को समझना होगा।

सूबे सिंह सुजान,

कुरुक्षेत्र, हरियाणा।

साहित्य विचार का रथ है

 विचार की आत्मा नव उत्कर्ष, युग चेतन , परिवर्तन है और विचार बुद्धि से निकलते हैं विचार के लिए किसी भाषा का चयन महत्वपूर्ण नहीं है उसके लिए उसका जन्म महत्वपूर्ण है वह किस जगह,किस प्रकार,किस समय व किसके माध्यम से उत्पन्न होगा यह हम तय नहीं कर पाते। लेकिन विचार का जन्म हुआ है उसका हर भाषा में स्वागत होना चाहिए यदि भाषा के आधार पर विचार को छोड़ दिया जाए तो उस विचार को त्यागने वाला ही लाभ से वंचित रहेगा। साहित्य किसी भी विचार का वहन करता है और उसको प्रसारित करता है

साहित्य विस्तृत है वह अनेकों विद्याओं का वाहक है जिसका उद्देश्य विचार को वैश्विक स्तर पर वास्तविक रूप में प्रसारित करना है ताकि जन जन को सत्य जानने का अवसर मिले।

Darkness and Light both are good

 Darkness is good and light is good.

If you are conscious, there is no difference between darkness and light. If you have attained to knowledge, if you have attained to excellence, if you are virtuous, if you know how to listen, if you have become calm, if you have become fearless, if your fear is gone, then you can see the light beyond darkness and that is what is called knowledge.

Maharshi or saints are said to be those people who have become fearless, who have recognized water and fire, who can see night and day with the same vision, who do not see the difference between life and death, who cannot differentiate between themselves and others, who can see every place with the same vision.

Man expresses his thoughts from time to time, as long as he is unconscious, he adopts different subjects, ideas and what he is influenced by, he adopts it with alacrity, but the next moment another thought influences him, he adopts it. This sequence reveals our unconsciousness i.e. we are acting like an unconscious child We are doing the same activities of life as a child till the age of fifty or eighty We don't have knowledge. We have not seen the activities of life carefully, we have not made the slightest effort to understand the purpose of life.

On the contrary, some saintly people acquire knowledge, and it does not matter to a man imbued with modern material comforts even to call his knowledge hypocrisy, because he understands more of his foolish behaviour and does not react to it.

To acquire knowledge, one does not need others, but knowledge requires oneself and one has to be self - struggling. Being self-motivated is very important. Many books, teachers, intellectuals can facilitate your path for that path but cannot give you knowledge for that you have to be dynamic, struggling. Man's self-possessed ego is his enemy, that enemy is self-possessed, but man does not understand this and keeps blaming others.Modern science can give us the most material comforts, but it cannot give us spiritual beauty, spiritual peace, knowledge, behavior, proper conduct, for this we have to do meditation, spiritual practice ourselves. This is part of the cycle of life.

At one time we consider the ideas as appropriate knowledge but at another time we also discard that idea when we find it better than that, so this is also science. It's not sustainable The process of learning is temporary but what is learned is permanent. That is spiritual beauty which is learned.

A child starts learning as soon as he comes into the world and continues to learn till the end, but the constant change in the materiality of his body is only material, but the Brahma jnana, the spiritual knowledge that he has acquired through this body is in fact true knowledge.

जीवन सत्य ज्ञान, आत्मिक सौंदर्य के लिए आपको ही स्वयं गतिशील, संघर्षशील होना होता है

 प्रकाश भी अच्छा है और अंधकार भी अच्छा है।

यदि आप जागरूक हैं तो अंधकार और प्रकाश में कोई अन्तर नहीं है। यदि आप ज्ञान को प्राप्त कर चुके हैं यदि आप श्रेष्ठता को प्राप्त कर चुके हैं यदि आप गुणग्राही हैं आप सुनना जानते हैं आप शांत हो चुके हैं तो आप निर्भय हो चुके हैं आपका भय समाप्त हो गया है तो आप अंधकार से पार प्रकाश देख सकते हैं और यही ज्ञान कहा गया है।

महर्षि या सन्त वही लोग कहे गए हैं जो निर्भय हो चुके थे जो जल व अग्नि को पहचान गए थे जो रात दिन को एक ही दृष्टि से देख पाते थे वह जीवन व मृत्यु में भेद नहीं देखते वह अपने व दूसरे में भेद नहीं कर सकते हैं जो हर जगह को एक समान दृष्टि से देख पाते हैं।

मनुष्य समय समय पर अपने विचार व्यक्त करता है जब तक वह अबोध है वह तब तक अलग-अलग विषयों, विचारों को अपनाता है और जिससे प्रभावित होता है उसको तत्परता से अपनाता है परन्तु अगले क्षण दूसरा विचार प्रभावित करता है तो उसको अपनाता है यह क्रम हमारी अबोधता को प्रकट करता है अर्थात हम अबोध बालक की तरह क्रिया कर रहे हैं हम पचास या अस्सी वर्ष की आयु तक भी एक बच्चे की तरह ही जीवन क्रियाएं कर रहे हैं हमें ज्ञान की आभास नहीं हुआ है हमने जीवन क्रियाओं को ध्यान से नहीं देखा है हमने जीवन उद्देश्य को समझने का तनिक प्रयास नहीं किया है।

इसके विपरित कुछ सन्त लोग ज्ञान को प्राप्त होते हैं और आधुनिक भौतिक सुख विज्ञान से लथपथ मनुष्य उसके ज्ञान को पाखंडता भी कहता है तो उसको कोई अंतर नहीं पड़ता क्योंकि वह उसके मूर्ख व्यवहार को अधिक समझता है और उस पर कोई प्रतिक्रिया व्यक्त नहीं करता।

ज्ञान प्राप्त करने के लिए किसी अन्य की आवश्यकता ही नहीं पड़ती बल्कि ज्ञान के लिए स्वयं की आवश्यकता होती है और वह स्वयं ही संघर्षशील होना होता है स्वयं ही गतिशील होना अति आवश्यक है। अनेकों पुस्तकें, आचार्य, बुद्धिजीवी उस मार्ग के लिए आपके रास्ते को सुगम तो बना सकते हैं लेकिन आपको ज्ञान नहीं दे सकते उसके लिए आपको ही गतिशील,संघर्षशील होना होता है। मनुष्य के स्वयं पाले गए दंभ, अहम् ही उसके शत्रु हैं वह शत्रु स्वयं पाले गए हैं लेकिन मनुष्य यह नहीं समझ पाता और दूसरों को दोष देता रहता है।आधुनिक विज्ञान हमें अत्यंत भौतिक सुख सुविधाएं दे सकता है लेकिन आत्मिक सौंदर्य, आत्मिक शांति, ज्ञान, व्यवहार, उपयुक्त आचरण नहीं दे सकता इसके लिए हमें मनन, आत्मिक अभ्यास स्वयं ही करना होता है यही जीवन चक्र में समाहित है।

हम एक समय में जिन विचारों को उपयुक्त ज्ञान मान लेते हैं लेकिन दूसरे समय में ही उस विचार को उससे बेहतर मिलने पर त्याग भी देते हैं तो विज्ञान भी यही है यह स्थाई नहीं है सीखने की प्रक्रिया ही अस्थायी है लेकिन सीखा हुआ स्थाई होता है वह आत्मिक सौंदर्य होता है जो सीखा हुआ है।

एक बच्चा दुनिया में आने पर ही सीखना प्रारंभ करता है और अंतिम समय तक सीखता ही रहता है लेकिन उसके शरीर की भौतिकता में जो बदलाव निरंतर होता आया है वह भौतिक मात्र है परन्तु जो ब्रह्म ज्ञान,आत्मिक ज्ञान इस शरीर के माध्यम से उसने प्राप्त किया है वह वस्तुत सत्य ज्ञान है वह ही इस शरीर का उद्देश्य है उसी ज्ञान के लिए ही इस शरीर को धारण किया गया है उस आत्मिक ज्ञान सौंदर्य का आनन्द परम आनन्द है।

सूबे सिंह सुजान

नज़्म - यह सड़क भी, सड़क नहीं तुम हो।

 नज़्म- यह सड़क भी, सड़क नहीं तुम हो।

तुमसे मिलने के सब बहानों को,

मैंने सड़कों पे रख दिया तन्हा।

हर मुलाकात उस सड़क से है,

देखा था, जिसपे तुमको चलते हुए,

जबकि यह बन गई अनेकों बार,

कितने ढाबे, दुकानें और शोरूम,

खुल गए हैं किनारे बेतरतीब,

और साईन बोर्ड रख दिए हैं

लोगों ने इस सड़क के बीचों-बीच,

पेड़ काटे, दुकानों की खातिर,

बिछ गए जाल,तारों खंभों से,

आज जब मैं गुजरता हूँ यहां से,

मैंने बस स्टॉप की तरफ देखा,

जिसके नीचे मैं देखता था तुम्हें,

कितना जर्जर,दबा हुआ सा है

तुम नहीं आते अब इधर शायद!

हाँ मगर बावजूद इसके भी,

यह सड़क इतनी खूबसूरत है

जो मुझे देख मुस्कुराती है

और फ़िदा हूँ मैं,आज तक इस पर,

यह सड़क भी, सड़क नहीं तुम हो।

!

सूबे सिंह सुजान

आ गई गालियां मेरे हिस्से

 क्योंकि ईमान दोस्त है मेरा,

आ गई गालियां मेरे हिस्से।

शेर अच्छे रक़ीब कहते हैं,

आती हैं तालियां मेरे हिस्से।

सूबे सिंह सुजान

कुरूक्षेत्र

रक्षाबंधन प्रतिज्ञा

 डोर रेशम की नहीं, भाई बहन का प्यार है 

सत्य पथ का साथ दो,कहता यही त्योहार है।

स्वार्थों को छोड़कर, भाई बहन ये सोच लो,

आपसे जुड़कर बनेगा,देश का विस्तार है।

धर्म ही कर्तव्य है,इस अर्थ को पहचान लो,

यह सनातन संस्कृति, संस्कार का आधार है।

सूबे सिंह सुजान

शागिर्दों के किस्से किस्त 1

 उर्दू अरूज़ के उस्ताद शायर के तीन शागिर्द उनसे अपनी लिखी ग़ज़ल दिखाने,समझने जाते रहते थे।

एक बार का क़िस्सा बना कि एक पहले से जाने वाले शागिर्द की किसी ग़ज़ल में कुछ कमियां थी, जो कि लगभग हर शायर की ग़ज़ल में किसी न किसी सूरत अरूज़ के नियमानुसार आ ही जाती हैं दूसरे और तीसरे शागिर्द जब भी उस्ताद के पास जाते तो अपना तो कुछ ख़ास लिखा हुआ न होता तो उस्ताद के दिमाग़ को डाइवर्ट करते हुए उनके पहले शागिर्द पर नुक़ता उठाते हुए कहते यह क्या ग़ज़ल हुई जनाब इसमें रदीफ दोष है और फलां फलां कमियां गिनाते और चले जाते।

अपना लिखा कुछ ख़ास होता नहीं था।

जब पहले शागिर्द साहब अपनी धुन में मगन रहते तो उनको फिर तकलीफ़ होती और फिर से कोई नुक्ताचीनी निकालते और अपनी आदतों का विकास कर लेते।

जब उनकी इस आदत के सब्र का बांध टूट गया तो वो दोनों उस्ताद से बोले जनाब उनकी ग़ज़लों में बेइंतहा नुक़्स हैं आप उनको अपनी उस्तादी से खारिज़ करें, हमसे देखा नहीं जाता। उस्ताद बहुत बोले थे कम बोलते थे और उनकी बातों में आ जाते थे लेकिन उसके बाद भी उस्ताद ने अपने शागिर्द को कुछ नहीं कहा तो वे दोनों पहले शागिर्द से मिलकर अपनी साज़िशों की पड़ताल करने लगे बोले - पता चला है कि आपको उस्ताद ने आपको अपनी उस्तादी लिखने से मना कर दिया? यह सुनकर उसको अचंभा हुआ वह भी अपने उस्ताद की तरह भोला भाला था और दांव पेंच समझता नहीं था और सीधा यही सवाल उस्ताद से किया, उस्ताद बोले वह लोग यह ज़िक्र कईं बार कर चुके हैं अब आप देखो क्या करें?

उसने कहा जो हुक्म आपका आदरणीय मेरे सर माथे।

उस्ताद साहब एकदम विचलित से हुए बोले नहीं नहीं ऐसी बात नहीं है यह उनकी बात है। शागिर्द बोले आदरणीय आज एक बात मैं भी कहने की गुस्ताख़ी कर सकता हूं?

बोले - कहिए कहिए -वह जो फलां क़िताब है जिसमें एक हम शागिर्द ने आपकी हू ब हू कुछ ग़ज़लें उठा कर प्रकाशित कर रखी हैं और दूसरे ने पाकिस्तान के शायरों के मिसरे उठा कर आपको ग़ज़ल सुना रखी हैं तो मेरी अपने ख्याल की ग़ज़ल में कुछ कमियां आई हैं जो सीखने के सही मापदंड हैं तो क्या मुझे सज़ा जायज़ है तो जरूर दीजियेगा।

यह सुनकर उस्ताद सदमे में आए बोले उनकी पुस्तक में मेरी ग़ज़ल?

उसने कहा जी हजूर कुछ में आपके मिसरे हूबहू दर्ज हैं तो कुछ तो पूरी की पूरी ग़ज़ल कॉपी पेस्ट है वह बोले ऐसा कैसे हो सकता है? उसने कहा अभी देखें और उन्होंने पुस्तक उठाई और शागिर्द ने दिखाया तो उस्ताद सदमे में आए!!!

हद है ऐसा भी हो सकता है!!!

ओह ओह!

और बोले आपसे मुआफ़ी चाहता हूं कि उनके कहने में आकर आपके बारे में मैंने ऐसा सोचा।

सूबे सिंह सुजान

कुरूक्षेत्र हरियाणा 

गंदे चुटकले सुनाने वाले कवि नहीं नंगे व गंदे लोग होते हैं इनसे बचिए

 कवि सम्मेलन में जो लोग चुटकुले सुनाते हैं वह स्वयं ताली बजाने के लिए भी कहते हैं और जो लोग उनकी बात मान लेते हैं अर्थात अपनी बुद्धि का प्रयोग नहीं किया और सुनकर हँसते हैं एक तो जो व्यक्ति चुटकुले सुना रहा है वह स्वयं को कवि बता रहा है जबकि वह कवि नहीं है और हम सब जो वह कह रहा है वह मान लेते हैं इससे बड़ी मूर्खता क्या हो सकती है कि वह व्यक्ति चुटकुले ऐसे सुनाता है कि उनमें कहीं भी कोई बात,तथ्य, विचार,तर्क,संभावना नहीं है सिर्फ वह फुहड़ता,गाली, लड़कियों व लड़कों के जननांगों पर गाली द्विअर्थी संवाद में देते हैं और लड़कियां वहां बैठी हुई बहुत हंसती हैं वह ख़ासतौर पर औरतों पर नंगेपन के चुटकुले सुनाते हैं और हम बिना समझे हंस रहे हैं।

हास्य-व्यंग्य बहुत सकारात्मक और सटीक विधा है आप हास्य व्यंग को कबीरदास,दुष्यंत कुमार,धूमिल और न जाने कितने असंख्य शायरों की शायरी में देख सकते हैं लेकिन उनमें कहीं भी फुहड़ता,नंगापन नहीं है लेकिन अत्यधिक चिंतित करने वाली बात यह है कि हम वही लोग वहां बैठकर कैसे हंस लेते हैं जो हमारे ऊपर, हमारी संस्कृति, संस्कार, विश्वसनीयता पर हमला होता है हमें उसको सहन ही नहीं करना था लेकिन हम हंस रहे हैं?

कवि वह होता है जो काव्य के माध्यम से आपकी बुद्धि का योग करवाता है जो आपकी बुद्धिमत्ता को प्रखर करता है आपकी बुद्धि को खेल खिलाता है ताकि वह स्वस्थ रहे

और इसके लिए नये विचार या पुनः विचारों को अभ्यास में लाना या बौद्धिक क्षमता को बढ़ाना होता है सामाजिक,देशकाल, व्यवहार, प्रेम, मनोरंजन, श्रृंगार,सदाचार, भक्ति,जीवनशैली,जीवन तत्वों के बारे सटीक बौद्धिकता को जागरूक करता है। 

यदि हम कुछ समय के लिए उच्च विचार विमर्श को सुनना शुरू करेंगे तो हमें उसमें आनंद भी आएगा और ज्ञान अर्जित भी होगा। उच्चता, श्रेष्ठता को समझने में आनंद है जो उच्च बुद्धिजीवी होते हैं वह गहरी अर्थपूर्ण कविता, ग़ज़ल, कहानी को सुनना व कहना पसंद करते हैं जो लोग केवल गंदे चुटकले पर हंसते हैं या सुनाते हैं वह दोनों प्रवृति के लोग निम्न चरित्र को अपनाना और प्रस्तुत करना पसंद करते हैं।

सूबे सिंह सुजान 

किसान खेती और पशुपालक दूध उत्पादन करना छोड़ देंगे

 बकरी, भेड़,गाय, भैंस पालकों को दूध उत्पादन करने पर, उसके उत्पादन का सही मूल्य नहीं मिलता है और किसान को अनाज पैदा करने पर उसका उपयुक्त मूल्य नहीं मिलता है या कहें कि उत्पादन में लागत ज्यादा आ रही है।

यह दोनों लोग हमारे जीवन की मूलभूत आवश्यकता पूरी करते हैं और इसके लिए समाज को सबसे पहले उपयुक्त खर्च करना चाहिए।

लेकिन सब कुछ इसके ही विपरीत होता आ रहा है।

समाज का बुद्धिजीवी वर्ग जिसे हम पढ़ा लिखा मानते हैं वह इस तथ्य को या तो समझता नहीं है या जानबूझकर नाटक करता है और इन दोनों लोगों का शोषण करता है।

दूध उत्पादक और अनाज उत्पादक जो अपनी मेहनत शुद्ध वस्तु को तैयार करने में लगाता है हमारा समाज उसको सही मूल्य कभी नहीं देता लेकिन जो इनसे दोनों वस्तु लेकर बीच में मिलावट करता है,उसे अशुद्ध करता है उसको मूंहमांगी कीमत सहजता से दे देता है।

इस कारण कुछ सदियों से यह दोनों उत्पादक अपनी पीढ़ियों से यही काम करवाते करवाते वर्तमान तकनीकी युग में अत्यधिक अनुपयोगी खर्च से अपनी क़मर तोड़ चुका है और समाज इस तरफ बिल्कुल ध्यान नहीं देता या जानबूझकर शोषण करता है।

इसके परिणामस्वरूप भविष्य में पूरे विश्व में संभव है कि यह दोनों वर्ग खेती करना व दूध उत्पादन करना छोड़ रहे हैं वर्तमान समाजिक परिस्थितियों से अवगत होता है कि इन वर्गों की युवा पीढ़ी विदेश गमन बहुत तेजी से कर रही है और जो यहां पर हैं वह अपने पुस्तैनी काम छोड़ रहे हैं इससे प्रतीत होता है कि कुछ समय पश्चात खेत ख़ाली रहेंगे और पशु उस ज़मीन में चरा करेंगे यह प्रकृति की प्रतिध्वनि प्रक्रिया है और अब धरती वापिस लौटना चाह रही है और यह बहुत आवश्यक भी है सृष्टि को सामंजस्य स्थापित करने के लिए यह करना पड़ता है यह स्वाभाविक व स्वचालित प्रक्रिया है

इस मंथन में हमें यह पता चलता है कि जो वर्ग पढ़ा लिखा माना जाता है या कहें कि वही यह स्वयं घोषित करता है वह प्राक्रतिक प्रक्रिया में मूर्ख ज्यादा प्रतीत होता है क्योंकि वह अत्यधिक स्वार्थी है।

सनातन ही जीवन की उत्पत्ति है

 जीवन की उत्पत्ति में अलग अलग तत्वों का समावेश है इसलिए सनातन संस्कृति में प्रारंभ से पृथ्वी जल वायु अग्नि आकाश को देवता और देवी के रूप में पूजा जाता है यहां पर पूजने के अर्थ यही हैं जो इतना श्रेष्ठ या उत्तम है कि उसका कोई दूसरा विकल्प हमारे पास नहीं है इसलिए वह सर्वश्रेष्ठ, सर्वोत्तम है।उसका वरण करना जीवन को अपनाकर उसको नमस्कार करके धन्यवाद ज्ञापित किया जाना चाहिए यह कृतज्ञ होना है।

इसके अर्थ अपने आप में एकदम स्पष्ट व सटीक हैं वह अलग बात है कि हम कालांतर में यह विस्मृत कर गए या हमें किसी स्वार्थ वश किसी ने किसी नदी की तरह बांध बना बना कर अलग-अलग दिशाओं में नहर बना कर मोड़ दिया गया था और हम सटीक तथ्य को ही विस्मृत कर गए।

लेकिन दूसरी जगह यदि आप दृष्टिपात करें तो पाएंगे कि एक व्यक्ति, विचार को ही प्रमुखता दी जाती रही है और एक को ही श्रेष्ठ माना गया है और एक का जहां भी विस्तार होगा वह अहम, अहंकार, घमंड और अत्याचार से भरा होगा।

सत्य है कि जीवन एक तत्व से नहीं चल सकता है सभी तत्वों का समावेश ही जीवन है। लेकिन हैरत है कि जब हम सभी तत्वों के समिश्रण से जी रहे हैं तो भी एक को श्रेष्ठ मानते रहते हैं यह वास्तव में घोर मूर्खता के अतिरिक्त कुछ नहीं है।

संघर्ष बनाम पेंशन

 पुरानी पेंशन बहाली संघर्ष समिति साइकिल यात्रा हरियाणा में निकाल रही है जब एक दिन हम भी उसमें भाग लेने गए तो आँखों देखा हाल बयां करने से न रहा गया। संगठन के तमाम पदाधिकारियों ने कहा था कि हम तीन से चार हज़ार लोग स्वागत में खड़े होंगे लेकिन सामने जाकर देखने पर पता चला कि वहां पेंशन की मांग को लेकर अत्याधुनिक तकनीक से लैस वाहन ज़्यादा संख्या में खड़े थे इसके विपरीत लोग बहुत कम थे ऐसा लगा कि जैसे पुरानी पेंशन इन वाहनों, कार, मोटरसाइकिल,एक्टिवा व बड़े बड़े बंगले व कोठियों को चाहिए और इसलिए ये वाहन अपनी मांग करने के लिए जुटे थे। लोगों में एक प्रतिशत महिलाएं थी और नियानवें प्रतिशत घर पर उन एक प्रतिशत का मज़ाक़ उड़ाने में मशगूल रही। पुरुष की संख्या भी 8 प्रतिशत के आसपास रही और सभी सम्मानित पदाधिकारी अपने अपने मन में राजनेता होने का भ्रम और अहम दोनों पालकर सीने को फुला कर चल रहे थे तो वहीं जितने लोग स्वागत में खड़े थे वह केवल अपनी अपनी फोटो उतारने के लिए जद्दोजहद में ज्यादा मशगूल थे जैसे ही फोटो उतरी तो उनका पता नहीं चलता था कि किस रास्ते से गए हैं कुछ फोटो सोशल मीडिया पर ऐसी भी दिखाई दी जो अपने घर के आसपास ही ली गईं थीं और स्टेटस पर जगह पा रही थी लेकिन इसके बावजूद जितने भी लोग पहुंचे सब पेंशन योजना लागू होने से आस्वस्त दिखाई दे रहे थे। इस क्रम में विपक्षी दलों के एम एल ए व नेता आकर बहुत प्रसन्न दिखाई दे रहे थे उनको जैसे घर बैठे सर्वोत्कृष्ट व्यंजन मिल गया था और हम सब पेंशन योजना लागू होने की खुशी में देर रात तक घर लौटते हुए अपनी भूमिका पर बहुत खुश हो रहे थे।

ग़ज़ल - मंच पर चुटकुले सुना देना

 मंच पर,चुटकुले, सुना देना,

चुटकुलों को, ग़ज़ल बता देना।

मेरी यादों को तुम,जला देना,

और फिर ख़ाक को उड़ा देना।

कितना मुश्किल है,याद करना भी,

दर्द की आग को हवा देना।

कीजिए कुछ इलाज़, मेरे हकीम,

मैंने, ग़म खा लिया,दवा देना।

तेरा ग़म, एक गीला कचरा है,

कुछ, सुखाकर,इसे जला देना।

चापलूसी में, कितना मुश्किल है,

ग़ल्तियों पर कोई सज़ा देना।

इस तरक्की में, लोग भूल गए,

दूसरों को भी रास्ता देना।

सूबे सिंह सुजान

हज़ारों पेड़

 हज़ारों पेड़ परेशान आँधियों को देख,

ग़रीब चूल्हा मगर इस खुशी में झूम उठा।

सूबे सिंह सुजान 

कैक्टस और टेसू ने कठोरता और गर्मी को चुना है

 कैक्टस के फूल की अपनी ही तरह की, अपनी ही मर्जी की ख़ूबसूरती है उन्होंने खिलने का मौसम भी ऐसा चुना है जिसमें मौसम परिवर्तन होता है और फ़सल पक कर कटती है लेकिन इस दुनिया में बैसाखी पर्व पर इस फूल से बेहतरीन ख़ूबसूरती भी देखी जा सकती है और इस मौसम अनुसार कपड़े पहनना और रंगों का चयन करना यह क्या कम खूबसूरत होगा। यह देखकर कईं बार हम आह भरकर रह जाते हैं और खूबसूरती को मुखरित नहीं करते लेकिन पहचान लेते हैं।

दूसरे टेसू, अर्थात पलाश ने भी यही मौसम चयन किया है वह ढाक के पेड़ पर खिलता है ढाक का पेड़ देखने में अन्य पेड़ के सामने उतना सुन्दर नहीं है लेकिन उसके टेसू देखते ही बनते हैं उसका रंग कितना चटक, कितना तीखा होता है ढाक की कणी अर्थात गोंद भी लगभग इसी रंग में होती है और उसका आयुर्वैदिक गुण और भी लाभदायक होता है। 

लेकिन दूसरी ओर कैक्टस भी कांटे लिए होता है उसको हाथ लगाना बहुत मुश्किल है अर्थात बेहद खूबसूरत फूल की रक्षा में पहरेदार कांटे ही होते हैं प्रकृति ने हर जगह ऐसा ही बनाया है क्योंकि कठोरता ही सुंदरता की बेहतर सुरक्षा कर सकती है शायद मंदिरों में पत्थरों को सुरक्षा के लिए लगाया गया है यह भी प्रकृति का निर्णय होगा।

सूबे सिंह सुजान 

फितरत

 *फितरत*

लोगों को काम करवाने के लिए जो व्यक्ति अच्छा लगता है लेकिन पुरस्कार देने के लिए वो नहीं चाहिए क्योंकि पुरस्कार तो ख़ुद के लिए चाहिए।

लेकिन उनकी तो फितरत है जिनको अपने कसीदे पढ़ते हुए शर्म नहीं आती कि काम कुछ किया नहीं होता और अपनी बढ़ाई अपने मुंह कर रहे होते हैं परन्तु उनकी क्या मज़बूरी है जिनको पुरस्कार देना है और जबकि काम जिनको कहा उन्होंने किया नहीं और जिसने किया है उससे बात तक करने में परहेज़ रहता है?

आदमी इस तरह स्वार्थी होता है और इस स्वार्थ में लिप्त रहते उसको सही व ग़लत में फ़र्क नज़र नहीं आता।

और प्रकृति अपना काम करती रहती है हम प्रकृति में कमियां ढूंढते रहते हैं जबकि कमियां पाती नहीं हैं परन्तु आदतन अपने आपको बेहतरीन कहने के आदी होते हैं।

सवाल भी हमीं हैं जवाब भी हमीं हैं।

 सारे सवाल हमें स्वयं से करने थे लेकिन हम सारे सवाल दूसरों से करने में समय नष्ट करते रहते हैं।

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सारे जवाब भी हमें ही देने थे

लेकिन हम दूसरों से मांगने में समय नष्ट करते रहते हैं।

वे लोग असली अपराधी हैं

जो ग़लत मानसिकता को तैयार करके मानव से मानवता,

समाज से सामाजिकता,

वातावरण से स्वच्छता,

राष्ट्र से राष्ट्रीयता,

प्रेमी, प्रेमिका से प्रेम,

व्यवहार से व्यवहारिकता,

हृदय से सहृदयता,

आग से उष्णता,

जल, वायु से निर्मलता,

ऐसी अनेक वस्तुओं से उनके होने का विशेष गुण अपने स्वार्थ के लिए विशेष रूप से छीन रहे हैं।

विज्ञान हमने नहीं बनाया है अपितु प्रकृति की प्रक्रिया में मौजूद है हम उसे जानने के प्रयासों में रत हैं और वर्तमान में हम शीघ्रता से जान पा रहे हैं।

©सूबे सिंह सुजान

लघुकथा - आशीर्वाद

 स्कूल का एक शिक्षक अपनी प्रधानाचार्या डॉ ममता को उनके द्वारा कक्षाओं में भेजे गए हिन्दी भाषा में लिखे नोट में आशीर्वाद शब्द की वर्तनी में मात्रा की त्रुटि बता रहा था और प्रधानाचार्या महोदया उस त्रुटि को यह कहकर सही बता रही है कि मैं हिन्दी साहित्य में पी एच डी हूँ। मुझसे गलती हो ही नहीं सकती लेकिन उस शिक्षक ने उक्त मात्रा को सही करके लिख दिया और अपनी कक्षा में पढ़ाने लगा।

सूबे सिंह सुजान

बहुत मसरूफ़ होकर याद उसकी भूल जाता हूं

 लगाना हाज़िरी हर रोज़ अपनी भूल जाता हूं।

बहुत मसरूफ़ होकर याद उसकी भूल जाता हूं।

समझ बैठा, महब्बत में तुम्हारी, कुछ महब्बत है,

ज़माने ने,मगर कर ली तरक्की भूल जाता हूं।

सूबे सिंह सुजान

जो अज्ञानी है वह सवाल करता है

 जिस बात को, गुत्थी को जब आदमी जान लेता है या समझ लेता है तो फिर उसके बारे किसी से सवाल नहीं करता।

जिस प्रकार बच्चा जब तक जिस चीज़ को नहीं जान लेता तब तक वह बार बार पूछता रहता है और जान लेने के बाद दुबारा पूछता नहीं।

हर ज्ञान की बात इसी प्रकार हैं।

इसी प्रकार भगवान है जब तक मनुष्य उनको जान नहीं लेते तब तक लगातार प्रश्न करेंगे और जो जान लेते हैं वह प्रश्न करना बंद कर देते हैं।

इस प्रक्रिया में हमारे ज्ञान, बुद्धि का भी पता चलता है कि हम कितना समझ सकते हैं और कितना नहीं क्योंकि प्रकृति सबके लिए समान रूप से व्यवहार करती है

सूरज कभी अपनी धूप अलग अलग नहीं देता, फूल खुश्बू सबको बराबर देते हैं यह लेने वाले पर निर्भर है वह किस प्रकार ग्रहण करता है किसी को खुश्बू आते ही आत्मविभोरता प्राप्त होती है तो कोई उसमें मीन मेख़ निकालता रह जाता है वह खुश्बू को उसकी सार्थकता में ग्रहण नहीं कर पाते और आलोचना में समय नष्ट करने लगते हैं।

अर्थात अज्ञानी ही हमेशा सवाल करते हैं और ज्ञानी उनके जवाब देते हैं।

बेसबब दिल में दर्द भर आया

 बेसबब दिल में दर्द भर आया

मुझको कोई नहीं नज़र आया

बेवजह लाद ली थी चेहरे पर,

मुस्कुराहट उतार कर आया।

शुक्रिया आपने दिए धोखे,

मुझको गुस्सा न आप पर आया

दिल लगाना बहुत जरूरी है,

होश भी दिल लगाने पर आया।

ए ख़ुदा इसकी भी ख़बर ले ले,

तेरे दर एक बेख़बर आया।

मेरा बिगड़ैल दिल भटकता था,

ठोकरें खा के राह पर आया।

है शुरुआत मुश्किलों भरी,

आगे आगे सहल सफ़र आया।

सूबे सिंह सुजान

प्रकृति करती है

 सब काम प्रकृति करती है। मनुष्य जितने भी काम करता है वह सब प्रकृति की प्रक्रिया पर करता है वह सब काम प्रकृति का हिस्सा है।

मनुष्य जितने काम करता है जैसे काम करता है प्रकृति उसको वैसा ही परिणाम देती है।

पूर्ण ही अपूर्ण है और अपूर्ण ही पूर्ण है।

 मैं यह सोच कर कविता लिखता हूं कि कुछ नया कह पाया, फिर अगले दिन, फिर कोई और कविता लिखता हूं लेकिन हर बार यह सोचकर लिखा कि जो मेरे अंदर लिखने की, कहने की प्यास, भावना है वह लिख सकूं,कह सकूं परंतु यह क्रम चलता रहता है जो अधूरापन है वह पाटने की कोशिश लगातार चली है लेकिन क्या वह कभी पूरी हुई? कभी नहीं।

यदि मैंने कुछ अच्छा सा कह लिया और कुछ समय यह अहसास होता है कि बस यही सबसे बेहतर है इससे आगे कुछ नहीं कह सकता, लेकिन फिर कुछ समय बाद वही कहने की प्यास, उतावलापन उभर आता है।

दुनिया में जाने कितने ऋषि,संत, कवि, लेखक अपनी अपनी बात कहते हुए चले गए सब इसी क्रम में कहते रहे और वह प्यास,भूख आज भी कायम है और रहेगी।

यही जीवन है यह जीवन जीने का, चलने का, क्रम निरंतर जारी है और रहेगा।

हम सब प्यासे हैं और प्यासे ही रहेंगे जब लोग कहते हैं कि प्रेम में तुम्हें पाकर मैं सब कुछ पा लूंगा, मुझे तू चाहिए और कुछ नहीं वह पागलपन एक प्यास है वह व्यक्ति कुछ समय बाद फिर उससे ऊब जाता है और हर जगह देखता है और तो और उससे छुटकारा चाहते हैं और फिर कुछ और चाहता है फिर वही प्यास है।

यही क्रम जन्म लेने और मरने का है हम सब जन्म लेते हैं और उसके बाद सब चाहते हैं कि हम कभी न मरें,कभी न बीमार हों सारी तरह की विधि,योग,विज्ञान,औषधी अपनाते हैं लेकिन आखिर मर जाते हैं हमारा जन्म कुछ पाने की लालसा है एक प्यास है लेकिन यह कभी पूरी नहीं होती लेकिन जो बीच का क्रम रहा वह हमें पता है वह पता भी तभी तक है जब तक हैं आगे क्या होगा नहीं पता।

हम सब अधूरे हैं हम सब प्यासे हैं हम सबने जन्म लिया है,हम सब मरेंगे हम सब पूर्ण हैं मगर हम सब अधूरे हैं।

हम आकाश हैं जो न शुरू का पता न अंत का पता,हम सब गिनती हैं जहां से मान लिया कि एक से शुरू हुई बस वहीं से शुरू हो गई ख़त्म कहां होगी हमें नहीं पता 

हम सब खिलने वाला फूल हैं जो खिलेगा,जो खिल चुका है,जो बिखर चुका है,जो विलीन हो गया है।

सब साहित्य अधूरा है सब विज्ञान अधूरा है भूख अधूरी है रास्ते अधूरे हैं,सब भगवान पूरे हैं और सब भगवान अधूरे हैं।

मैंने हल्दी की गांठ को लगाया और उससे अनेक हल्दी की गांठ बन गई यह हल्दी की गांठ कहां से आई थी क्या यह गांठ कभी ख़त्म हो गई तो क्या फिर हल्दी नहीं उग सकेगी? 

यह हल्दी अधूरी है यह बार बार लगाई जायेगी और काटी जाएगी मगर यह फिर भी उगेगी।

अनंत ही पूर्ण है अनंत ही अपूर्ण है।

सूबे सिंह सुजान 

हमीं ने हमीं को परेशान करके

 हमीं ने, हमीं को परेशान करके

ज़माने को छोड़ा है हैरान करके।

हमीं को समस्या का हल चाहिए था,

हमीं चल पड़े उसको अनजान करके।

उन्हें अपनी कीमत को समझाया ऐसे,

दिखाना पड़ा हमको बलिदान करके।

महब्बत समझ में नहीं आई मुझको,

बहुत दुःख हुआ तेरा अरमान करके।

मेरे दर्द सारे हवा हो गए हैं,

खुशी जो मिली, आपका ध्यान करके।  

सूबे सिंह सुजान 

स्वतंत्रता की सारी कोशिशों के बावजूद

 स्वतंत्रता की सारी कोशिशों के बावजूद हर कोई किसी न किसी के अधीन होता है। जब मनुष्य अपने आप को बिल्कुल आजाद करने में सफल कर पाता है तो वह फिर लौटकर आता है और किसी न किसी के आश्रय में जाकर ज़्यादा संतुष्टि पाता है। 

सूबे सिंह सुजान

सृजनात्मकता और ग्रहणशीलता अलग अलग हैं।

 जब एक चित्रकार अपनी कूची से किसी नये चित्र, नयी शक्ल या भाव भंगिमा को जन्म देता है तो यह एक तरह का माँ की तरह नयी कृति का जन्म होता है इसी को सर्जनात्मकता, बुद्धिमत्ता कहा जाता है।

और यदि एक अच्छा गणित या भाषा शिक्षक अच्छा पढ़ाता है तो वह अच्छा ग्रहणकर्ता है परन्तु बुद्धिजीवी नहीं है क्योंकि उसने प्रखरता के साथ ग्रहण किया है सृजन नहीं किया है।

लेकिन आज के दौर में इस ग्रहणकर्ता को बुद्धिजीवी मान कर इसकी ज्यादा सुनी व मानी जाती है और यह इस सहारे अच्छा व्यापार करता है।

सूबे सिंह सुजान 

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धन्यवाद

हमें खेत जंगल बनाने पड़ेंगे। सूबे सिंह सुजान

 धुआं जम गया है, हवा की कमी से।

कोई जैसे नाराज़ है ज़िन्दगी से।।

न अब धूप अच्छी न मौसम खुला है,

गगन को,धरा को, ढका है नमी से।।

हवा,आग, पानी खफा हो गए हैं,

शिकायत है आकाश को आदमी से।

हमीं ने बनाये, उदासी भरे दिन,

कि मौसम मिले आज बेमौसमी से।

हमें खेत जंगल बनाने पड़ेंगे,

हमारी हवा ठीक होगी उसी से।

सूबे सिंह सुजान

मनुष्य का क़िरदार कम से कम मौसम की तरह तो होना चाहिए।

 मनुष्य का किरदार,

    हर व्यक्ति हर स्थिति में स्वयं को परिभाषित करता है वह जहां जब जैसे विचार प्रकट करता है समाज के बारे अन्य व्यक्तियों के बारे में उस समय में वह अपने विचारों को ही परिभाषित करता है वह चाहता है कि ऐसा हो वैसा हो उन सब बातों में उसके अपने विचार होते हैं वह अपनी बात को लागू करवाना चाहता है मनुष्य का किरदार इस प्रकार का है लेकिन हम अपनी सुविधानुसार बदलते रहते हैं यह कई मायनों में ठीक हो सकता है परंतु मनुष्य का किरदार इतना तो रहना चाहिए जैसे एक फल है आम का फल जब तक उसे ठीक प्रकार से पकने का अवसर मौसम स्थिति चाहिए वह उसके लिए आवश्यक है अति आवश्यक है यदि हम फल पकने के समय से पहले ही उसको तोड़ दे या मौसम को बदल दें तो वह फल अपनी मिठास अपने प्राकृतिक रूप में नहीं पक सकता अर्थात हमें इतना समय यथा स्थिति में अवश्य बिताना होगा की एक कार्य पूर्ण हो सके उस कार्य के जो लक्ष्य हैं उनको प्राप्त किया जा सके।

मनुष्य को कम से कम मौसम की तरह तो रहना चाहिए, जितना समय मौसम अपने परिवर्तन में समय लेता है वह यथा योग्य है वह अचानक नहीं बदलता,वह वातावरण को साथ लेकर शैन शैन बदलता है।

 मनुष्य को गिरगिट की तरह नहीं बदलना चाहिए यह कहावत इसीलिए कहीं गई है कि एक कार्य को पूर्ण होने दिया जाना जरूरी है हमें अपने किरदार में अपने जमीर को इतना तो यथास्थिति बनाए रखना होगा वही हमारा सत्य होगा एक मौसम के अनुसार हमें फल के पकने का इंतजार तो करना होगा इसी प्रकार मनुष्य को अपनी आदतों में सामाजिक ढांचे में तब तक अपना किरदार वस्तुस्थिति में रखना चाहिए जब तक वह कार्य संपन्न हो जाए जब तक वह वादा पूरा हो जाए जब तक वफा निभा दी जाए ।

©सूबे सिंह सुजान

वायु प्रदूषण और दिल्ली के लोग

 दिल्ली में प्रदूषण बढ़ रहा है सोशल मीडिया पर लोगों को चिंता हो रही है ।

यह वास्तव में बढ़िया मजाक है ।

हम कितने भोले बनते हैं कमाल है ।

प्रकृति का नियम है कि जैसा करोगे वैसा ही परिणाम मिलेगा 

क्या हमने अब तक यह भी नहीं सीखा?

डिग्रियाँ तो बहुत हैं हमारे पास??

व्यवहार बिल्कुल नहीं है?

दिल्ली जैसे बड़े शहर के लोगों का प्रकृति से कोई वास्ता ही नहीं है तो उन्हें कैसे पर्यावरण की जरूरत महसूस हो गई जब पूरा दिन रात आप सब लोग मशीनों में रहते हैं आपको गाँवों से बदबू आती है आपको जंगल अच्छे नहीं लगते आपको खेतों में काम करने वाले किसानों से दिक्कत है आप किसानों को मूर्ख मानते हैं तो आपको मुफ्त में मिलने वाली हवा ही क्यों चाहिए?

जब आप कार,ए सी, गैसा सब कुछ पैसे से ले सकते हैं तो हवा भी लीजिए न????

प्रकृति के साथ रहने वाले लोग आपको गंवार लगते हैं तो आप शुद्ध वायु किससे माँगते हैं?

जब आप रहते ही ऐसी जगह पर हैं जहाँ आप केवल कार्बनडाई आक्साइड पैदा करते हैं आपका लेश मात्र भी सहयोग नहीं है ऑक्सीजन के लिए तो आप किस हक से माँगते हैं?

आप जब केवल प्रकृति को नष्ट करने के कार्य करते हैं तो आप किस हक से शुद्ध वायु माँगते हैं और दोष किसान को देते हैं जो आपके पेट भरने के लिए अनाज पैदा करता है और वो भी आप उसको उसकी मेहनत का पूरा दाम नहीं देते जबकि कंपनियों को आप हर चीज का पूरा दाम देते हैं ??

और वह कंपनी आपको खाद्य पदार्थों में मिलावट करके भी दे तो आपको उस कंपनी पर भरोसा है लेकिन किसान पर नहीं होता ??

हमें अपने व्यवहार में बदलाव की जरूरत है न कि दूसरों से शिकायत की ।

घूमती रहती है अपने इश्क में वो हर घड़ी

ग़ज़ल 

वो तो कहते हैं,ये दरवाजा कभी खुलता नहीं।

और सच ये है, कि उसने खोल कर देखा नहीं।।

घूमती रहती है अपने इश्क में,वो हर घड़ी

इस ज़मीं की आदतें सूरज कभी समझा नहीं।

आँख से आँसू का बहना है जरूरी दोस्तों,

जो कभी बहता नहीं,कहते उसे दरिया नहीं ।

हर ग़ज़ल कविता में उसकी बात गहरी होती है,

उसको ये लगता है, मैं उसको कभी लिखता नहीं।

बोलता तो है वो अब, मैं इसलिए ख़ामोश हूं,

जब तलक मैं बोलता हूं,वो मेरी सुनता नहीं।

ज़िन्दगी भर जैसा चलता है,सफर चलता रहे,

सब मुसाफिर मारे जाते हैं,सफर मरता नहीं।

©®सूबे सिंह सुजान, कुरूक्षेत्र हरियाणा

राम रोज़ जन्म नहीं लेते, हां रावण रोज़ जन्म ले लेता है।

 पतन तो सहज है।उत्थान सहज नहीं है।

रावण रोज़ जन्म लेता है,राम रोज़ जन्म नहीं लेता।

राम के लिए हमें क्षण क्षण परिश्रम करना करना होगा। लेकिन हम तत्परता से,तत्लीनता से, निरंतर परिश्रम नहीं कर सकते, ध्यान से, भक्ति से, इसलिए राम जन्म नहीं ले पाते,रावण हमारे आराम, सुविधा से जन्म लेता है और हम हर रोज़ सुविधा बढ़ाने में लगे हैं अर्थात रावण को जन्म लगातार दे रहे हैं । ध्यान से, भक्ति से , चिंतन से, ज्ञान व सहजता आती है।

पतन के लिए हम कोई विशेष अभ्यास नहीं करते, कोर्स नहीं करते लेकिन वह फिर भी हमें आता है।

जैसे रोशनी हर तरफ बिखरती है वैसे जिन्दगी हर तरफ बिखरती है। जिन्दगी को जितना बिखराओ उतना बिखर जाती है। और उतना ही मजा जिन्दगी देती है। लेकिन ये उस मजा लेने वाले को ही पता है। हर किसी को नहीं।  और लोग यही सोचते रहते हैं कि हम समझदार हैं जबकि दुनिया में जितना देखा जाये दुनिया को उतना ही मजा है। जिसने दरवाजे के भीतर ही दुनिया देखी है उसे बाहर की दुनिया का क्या पता है।

सूबे सिंह सुजान 

मेरे बचपन मे पिता ने एक थप्पड़ मारा था।

 ग़ज़ल 

ज़िन्दगी के मोड़ पर,ग़म की महक आती रही,

थी कहीं कच्ची, कहीं पक्की सड़क आती रही।

रेलगाड़ी उनकी धीरे धीरे गुजरी थी मगर,

पटरियां सब ठीक थी, फिर भी धमक आती रही।

लोग मेरी टहनियों पर पाँव रखकर चढ़ गये,

और ज्यादा मेरे चेहरे पर चमक आती रही।

टूटी फूटी सड़कें थी, और खूबसूरत पेड़ थे,

उस सफर की याद मुझको अब तलक आती रही।

मैं सफर को कार में या रेलगाड़ी में करूँ,

मुझको उसकी चूडियोँ की ही खनक आती रही।

मेरे बचपन में पिता ने एक थप्पड़ मारा था,

आज तक कानों में आवाज़ें कड़क आती रही।

सूबे सिंह सुजान 

नज़र नज़र से मिला रहे हो

 नज़र नज़र से मिला रहे हो।

के दिल में क्या है बता रहे हो।

हथेलियों को सजा रहे हो 

जनाब किसको लुभा रहे हो।

बहुत चढ़ावा चढ़ा रहे हो?

 ख़ुदा को रिश्वत खिला रहे हो।

नज़र हटा लीजिए ज़रा सी, 

क्यों मेरी धड़कन बढ़ा रहे हो।

 अदा तुम्हारी है खूबसूरत,

 तुम आँखों से मुस्कुरा रहे हो।

 ये गीत तो वक्त ने लिखा है,

 कि तुम जिसे गुनगुना रहे हो।

ये वक्त कैसे गुजर रहा है,

तुम आज चल कर दिखा रहे हो।

वही तो खड्ड़े हैं जिंदगी में, 

जिसे तरक्की बता रहे हो।

सूबे सिंह सुजान

ज़िन्दगी को संवारने के लिए, मुश्किलों से गुजरना पड़ता है।

 खुश्बुओं को बिखरना पड़ता है।

और फूलों को मरना पड़ता है।

ज़िन्दगी क्या है जानने के लिए

,

ज़िन्दगी में उतरना पड़ता है।

कोई आवाज़ दे अगर दिल से,

हमको दिल से ठहरना पड़ता है

उनसे मिलने के हैं सबब इतने,

हमको सजना, संवरना पड़ता है।

जिनको ऊंचाई ज़िन्दगी में मिली,

उनको झर झर के झरना पड़ता है।

ज़िन्दगी को संवारने के लिए,

मुश्किलों से गुजरना पड़ता है।

मौत कैसी है जानने के लिए,

एक दिन सबको मरना पड़ता है।

पेट की आग को मिटाने को,

रोज़ कुछ काम करना पड़ता है।

है बना ऐसा, आदतन पानी,

उसको ख़ुद ही निखरना पड़ता है।

ख़ुद ब ख़ुद मुंह में फल नहीं आते,

तोते को फल कुतरना पड़ता है।

गलतियां ही सिखाती हैं जीना,

आदमी को सुधरना पड़ता है।

डर किसी चीज़ का नहीं होता,

अपनी इज़्ज़त से डरना पड़ता है 

झूठ जब काम अपने आए "सुजान",

हमको सच से मुकरना पड़ता है।

सूबे सिंह सुजान

कुरूक्षेत्र हरियाणा

9416334841

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हिन्दी दिवस 14 सितम्बर 2022

 हिन्दी भाषा कितनी विकसित है यह तो किसी से छिपा नहीं है यदि कोई कहता है कि ऐसा नहीं है तो सच में वह हिन्दी भाषा को जानता नहीं है और अपनी अज्ञानता के कारण ऐसा कहते हैं।

हिन्दी भाषा संस्कृत से विकसित है और वर्तमान समय तक सब भाषाओं में वैज्ञानिक पद्धति पर आधारित और सटीक है इतनी सटीकता अन्य भाषाओं में नहीं है लेकिन अंग्रेजी भाषा का व्यवहार इसलिए विश्व में प्रसारित व प्रचारित है क्योंकि वह धनाढ्य वर्ग की भाषा रही है और यह वर्ग धन के बल पर ऐसा करता आया है।

आज के समय में हिन्दी भाषा को हिन्दी ग़ज़लकार ज्यादा समृद कर रहे हैं वे उर्दू भाषा के लोगों में हिन्दी का प्रयोग व प्रचार प्रसार ज्यादा कर रहे हैं जिससे धीरे धीरे उर्दू की जगह हिन्दी ने ले लिया है और इसमें हिन्दी ग़ज़लकारों का ज्यादा योगदान है लेकिन दुखद यह है हिन्दी साहित्य अकादमी ग़ज़लकार को हेय दृष्टि से देखती है और उतना सम्मान नहीं देती। यह वर्तमान समय में विचारणीय है। अकादमी को इस विषय को उठाना चाहिए। 

हिन्दी भाषा के शिक्षण में अध्यापकों, शिक्षकों का महत्वपूर्ण योगदान होता है समय समय पर शिक्षकों का योगदान भी रहा है लेकिन पिछले दो तीन दशकों में हिन्दी शिक्षण में बहुत कमियां रही हैं जिससे स्तरीय हिन्दी शिक्षण नहीं हो सका है सोशल मीडिया के समय के साथ हिन्दी अध्यापकों ने अपनी कोई प्रयौगिक भूमिका नहीं निभाई, बल्कि उससे अपने आप को दूर कर लिया । जिस कारण आज सोशल मीडिया पर बच्चों ने स्वयं अपने आप को स्थापित करने के लिए प्रयास किए और हिन्दी भाषा में त्रुटियां अधिक बढ़ गई हैं। सबसे अधिक भूमिका विश्विधालयों व प्रोफेसर की होनी चाहिए थी और उन्होंने यह नहीं निभाई है जब ऐसे ऐसे अपराधों की सज़ा हमारे नियम नहीं दे पाते तो समय स्वयं इन अपराधों की सज़ा देता है।

सकारात्मक यह है कि स्वयं हिन्दी अपना प्रचार कर रही है वह अपनी वैज्ञानिकता के आधार पर वैश्विक स्तर पर आ रही है और आ जाएगी क्योंकि अंधी होते संसार को संस्कारित हिन्दी कर रही है यह समय के हाथ में है।

सूबे सिंह सुजान

कुरूक्षेत्र हरियाणा

9416334841

हंसना

 हमें जिस बात पर हँसना नहीं था 

उसी पर बेवजह हँसने लगे हैं ?

#सुजान

ज़िन्दगी रह गई उमस होकर

 ज़िन्दगी रह गई उमस होकर

आप मिलना मुझे सरस होकर।

एक।  तेरे   बग़ैर।  गुजरा  है,

एक दिन भी कईं बरस होकर ।

प्यार में दर्द, हर जगह पाया,

रह गया मैं तहस-नहस होकर ।

सारी दुनिया की ठोकरें खायी,

आ गया तेरे दर विवश होकर ।

आदमी खोखला है अन्दर से,

आप भी देखना सहस होकर ।

ये है हासिल,तनुक मिज़ाजी का

बोलना बंद है बहस होकर ।

सूबे सिंह सुजान