भारतीय संस्कृति के गुण

<इस देश में मानव के हर प्रकार के व्यवहार को संस्कृति, त्योहार में ढाला गया है इसका अर्थ यह है कि मानव का यह व्यवहार प्रारंभ से ऐसा ही है और ऐसा ही रहेगा , हाँ केवल वस्तुएँ,तकनीक बदलती हैं । रावण,राम, सब हमारे चरित्र हैं यह त्योहार हमें प्रतिबिंबित करते हैं हम स्वयं को विद्वान प्रदर्शित करते हुए हर पुरातन कथा, ग्रंथ आदि में कमियाँ निकालते हैं न कि हम विद्वान ही होते हैं दरअसल हम कंई बार वास्तविकता को पूर्णतः समझ पाने में असमर्थ होते हैं सबकी बुद्धिलब्धि अलग अलग स्तर पर रहती है यह प्राकृतिक ही है हम कोई इंजेक्शन देकर किसी का बुद्धि स्तर नहीं बढ़ा सकते केवल शिक्षा ही एक जरिया है और यह बौद्धिक है न कि तकनीकी । मनुष्य प्रकृति से ही हर ज्ञान प्राप्त करता रहा है और करता रहेगा वास्तव में मनुष्य का अपना निर्माण कुछ नहीं है सब कुछ प्रकृति से ग्रहण करता है । सूबे सिंह सुजान dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">

मौत डरती है ।

माँ मौत को बुलाती है सारे देवी व देवताओं को पुकारती है कहती है मुझे मारो मुझे ले जाओ लेकिन माँ के देवी व देवता पत्थर में रहते थे उनके टुकड़े करके लोग एक दूसरों को मार रहे थे मानवता को चोट लग रही थी मानवता मर रही थी मानवता को मौत आ गई लेकिन माँ के हर रोज बुलाने पर भी मौत नहीं आती माँ अपने जीवन की पिछली सब घटनाओं को याद करती है कभी रोती है कभी सख्त तेवर में देवताओं को कोसती है । दर्द जिंदा है दवाइयाँ बेअसर हैं दर्द के हर प्रकार माँ देख चुकी है माँ के दर्द के अनुभवों को कोई लेना नहीं चाहता लेकिन जब दर्द आएगा तो सबको लेना ही पड़ता है । जीवन में कोई कितना भी सख्त, मजबूत रहा हो लेकिन सब किसी न किसी समय बहुत डरते हैं कोई भी सबके साथ एक सा व्यवहार नहीं कर पाता मौत सबसे क्रूर होने के बावजूद भी डरती है मैंने देखा है माँ से,मौत डरती है माँ से,मौत डरती है ।। सूबे सिंह सुजान

डॉ सत्य प्रकाश तफ़्ता ज़ारी साहब का लघु जीवन व साहित्यिक चरित्र चित्रण

डॉ सत्य प्रकाश तफ़्ता ज़ारी साहब जी दिनांक 15/12/2019 को सुबह 7:30 इंतकाल हो गया है उनका जन्म 4 नवम्बर 1933 को रादौर, जिला यमुनानगर में हुआ था उन्होंने वे एम एस सी, पी एच डी थे प्राणी विज्ञान विभाग कुरूक्षेत्र विश्वविद्यालय कुरूक्षेत्र में प्रोफेसर,विभागाध्यक्ष एवं डीन साइंस फैक्लटि के पद से ग़ नवम्बर 1993 को सेवानिवृत्त हुए । विज्ञान के क्षेत्र में 180 से अधिक शोध पत्र, विश्व की शोध पत्रिकाओं में प्रकाशित व उनके मार्गदर्शन में 14 छात्र व छात्राओं ने पी एच डी की । वे तीन वर्ष तक न्यूरो साइंस विभाग यरकीज़ रीजनल रिसर्च सेंटर, एमरी विश्वविद्यालय, अटलांटा अमेरिका में शोध करके आये हैं साहित्यिक क्षेत्र में उर्दू में पुस्तकें नुक़ूशे नातमाम, हिना की तहरीर, हिन्दी में एहसास, दर्द का रिश्ता अनुवाद NATURE AND INTELLIGENCE अंग्रेजी से हिन्दी अनुवाद व चीन की विचारक पुस्तक TOA TEH KING पर वैचारिक निबंध लिखे । उन्होंने उर्दू भाषा में मुख्यतः ग़ज़लें, क़ितआत, ऱूबाईयात, तज़ामीन, एवं तशातीर व माहिया लिखे तथा उपरोक्त पुस्तकों के अलावा उनका लगभग दस पुस्तकों के योग्य लेखन अप्रकाशित है । वे उर्दू अ़रूज के माहिरे उस्ताद रहे हैं वे उर्वेउर्दू अ़रूज के महान उस्ताद डॉ ओमप्रकाश ज़ार अल्लामी साहब के जानशीन रहे हैं । उर्दू,फ़ारसी,अरबी के उस्ताद रहे साथ ही जियोलॉजी के प्रोफेसर व कुरूक्षेत्र विश्वविद्यालय कुरूक्षेत्र में जियोलॉजी विभाग को स्थापित करने वाले व डीन रहे हैं और दो वर्षों के लिए अमेरिका के विश्वविद्यालय में भी अध्यापन किया है अंग्रेजी,हिन्दी,संस्कृत के भी विद्वान व भाषाओं पर पूर्ण अधिकार रखते थे । वहीं वे मनुष्य जीवन में सरल साधा इनसान रहे हैं कभी ईमान नहीं बेचा ज़िन्दगी फ़ाक़ाकशी में गुजारी है बिना पेंशन बुढ़ापे में और बेटियों से कभी कुछ न लेने की जिद रखी लेकिन बेटियों के अलावा कुछ था भी नहीं उम्र के बीमार पड़ाव में बेटियों ने वो सेवा की । उनका साहित्य दर्शन का साहित्य है जिसमें प्रकृति,मनुष्य,पशु पक्षी,समाज,आसमान व जीव प्रक्रिया पर गहन चिंतन है । उनकी कुछ ग़ज़लें व शेर प्रस्तुत कर रहा हूँ । एक खुशबू हूँ ज़माने में बिखर जाऊँगा सबको फरहत से नवाजूँगा जिधर जाऊँगा । मुझे तक़्दीर का शिकवा नहीं है कि मन चाहा कभी होता नहीं है ये दुनिया है तिरी दानिश से बाला (ऊपर) इसे तूने अभी समझा नहीं है न हो मग़रूर तू खुद पर, कि तूने जिसे जाना है पहचाना नहीं है यही सबसे बड़ा है मेरा दावा कि मेरा एक भी दावा नहीं है अनोखे काम कर जाती है च्यूंटी कोई संसार में छोटा नहीं है बशर की शान है पैसे के दम से बशर क्या है अगर पैसा नहीं है सुहाने होते हैं बस दूर के ढ़ोल नज़र आता है जो, वैसा नहीं है हमेशा ग़ैर के कन्धों पे चढ़कर कोई ऊँचा कभी होता नहीं है बहुत दुश्वार है खुद को समझना कि खुद को "तफ़्ता" भी समझा नहीं है । डॉ एस पी तफ़्ता ज़ारी (जानशीन डॉ "ज़ार " अ़ल्लामी)

तमाशा एक फंतासी दुनिया है ।

तमाशा एक फंतासी है और लोगों को यह बहुत पसंद आता है जब कभी किसी कार्यक्रम में या सड़क,नुक्कड़ पर कोई व्यक्ति यह करे तो लोग बहुत संख्या में बिना बुलाये आ जाते हैं लेकिन यदि कोई बुद्धिजीवी, संस्कारित कार्यक्रम करे तो सुनने वाले नहीं मिलते हैं । ऐसा क्यों ? ऐसा इसलिए क्योंकि लोग सच का सामना नहीं करना चाहते हैं अपितु वह तमाशे से ही मन बहलाना चाहते हैं क्योंकि वास्तविकता से सामना करना पड़ेगा,कार्य करना पड़ेगा,जवाब देना पड़ेगा । लोगों की यही प्रकृति है वे आरामदायक जीवन जीना चाहते हैं वे संघर्ष से भागते हैं । एक उदाहरण वर्तमान जटिल समस्या का ही ले लेते हैं कि आजकल लोग प्रदूषण से बहुत परेशान हैं सोशल मीडिया पर हायतौबा भी खूब करते हैं नारे भी लगाते हैं लेकिन बहुत कम लोग मिलेंगे नारे लगाने वाले भी वे भी केवल फोटो के शौकीन ही । लेकिन समस्या से सामना करना कोई नहीं चाहता, उसका हल निकालना कोई नहीं चाहता हाँ केवल एक दूसरे को दोष दुनियाभर का देते हैं । कोई व्यक्ति स्वयं वातावरण के लिए काम करता नहीं मिलता जो किसान अपने कृषि कार्यों के करने के वशीभूत ही सही साथ साथ में बेहतर वातावरण भी तैयार करते हैं उनको उसका पुरस्कार कभी नहीं मिलता लेकिन साल में एक बार फसल अवशेष जलाने पर जुर्माना,बुराई,निशाना जरूर मिलता है लेकिन दूसरी तरफ प्रतिदिन पर्यावरण को नुकसान पहुँचाते कारखाने, ए सी, वाहन, शहरीकरण का कूड़ा,घर से बाहर,सड़क पर,सार्वजनिक जगहों पर बेशुमार पॉलिथीन, प्लास्टिक का बेवजह प्रयोग करने वाले लोगों का कोई दोष ही नहीं,कोई जुर्माना ही नहीं ।जो किसान अपनी फसलों को से साल भर मुफ्त में शुद्ध ऑक्सीजन देता है ,मेढ़ों पर पेड़ लगाता है और उनसे फसल उत्पादन भी कम कर लेता है लेकिन ऑक्सीजन देता है उसको कभी कोई पुरस्कार नहीं,सम्मान भी नहीं मज़े की बात है कोई एन जी ओ बनाता है चार फोटो व समाचार लगाता है किसी नेता को बुलाता है और पुरस्कार पर्यावरण पर पा लेता है इससे भी मज़े की बात यह होती है उन्हें पेड़ों की,फसलों की,पर्यावरण की एक प्रतिशत भी जानकारी नहीं होती । अतः लोग केवल तमाशा देखना चाहते हैं सो इसलिए कुछ लोग तमाशा करके खूब धन्धा कर रहे हैं । सूबे सिंह सुजान कुरूक्षेत्र हरियाणा

ग़ज़ल - फूल को तोड़ना नहीं होता ।

ग़ज़ल

  मिलने का सिलसिला नहीं होता ,

तो ये दिल आपका नहीं होता । 

 आपसे दिल लगा नहीं होता 

 आपसे वास्ता नहीं होता । मेरी चिंता की कुछ वजह होगी बेवजह सोचना नहीं होता । धान तो बारिशों में ही होगा बारिशों में चना नहीं होता । तुम मुझे भी पसंद आ जाते मैं अगर दिलजला नहीं होता । फूल को सिर्फ़ देखना है "सुजान " फूल को तोड़ना नहीं होता । जब हमारी कहासुनी हो जाए कुछ दिनों बोलना नहीं होता । प्यार में जिंदगी लुटा दूँगा हर कोई सिरफिरा नहीं होता । सब मिलेंगे वंहीं,जहाँ से "सुजान" फिर कभी लौटना नहीं होता । :::सूबे सिंह सुजान :::

ग़ज़ल :- ज़िन्दगी आज लघुकथा हो गई ।

एक पुरानी ग़ज़ल , नये दोस्तों के नाम । ग़ज़ल आदमी की ये क्या दशा हो गई ज़िन्दगी आज लघुकथा हो गई । अब वो खुशियाँ कहाँ से आयेंगी, सब ग़मों में जो एकता हो गई । इस तरह टूटते रहे हैं पहाड़, जैसे शिमला भी कालका हो गई । थोड़ी महँगाई कम हुई थी बस, फिर चुनावों की घोषणा हो गई । सारे किरदार ही बदल गये हैं , आत्मा, दुष्ट आत्मा हो गई । मैं हँसा था,वो मर मिटा मुझ पर, मुस्कुराहट भी हादसा हो गई । पाप से बचने के लिए देखो, भूल भी एक रास्ता हो गई । ©सूबे सिंह सुजान

धुआँ, दिल्ली, हरियाणा ।

प्रदूषण के नाम पर हरियाणा के साथ तो हद हो गई है । दिल्ली को अनाज,सब्जियाँ,दूध,व प्राण वायु देने वाला हरियाणा ही आज दिल्ली की नज़रों में अपराधी है ??? यही प्रश्न जो दिल्ली हरियाणा के किसान पर उठा रही है तो यही प्रश्न वह यदि सही आकलन करती तो बरसों पहले अपने आप पर करती जब वहाँ हर रोज नये वाहन शामिल हो रहे थे कारखाने बन रहे थे वायु को जहरीली बना रहे थे ? यदि यह प्रश्न दो सौ व सात सौ किलोमीटर दूर रहने वाले किसानों पर लागू हो रहा है तो आपकी गोद में जो बरसों से हो रहा है वहाँ क्यों नहीं एक बार भी लागू हुआ?? यदि आपके लिये हर समय ए सी गाड़ी,ऑफिस,घर की जरूरत है तो क्या किसान के लिए खेती करना भी अधिकार भी नहीं है? एक बात तो यह है कि दिल्ली या तो यहाँ से उठ कर किन्हीं जंगलों में जाकर बसेरा कर ले या हरियाणा को कहीं पहाड़ों या विदेश में ही भेज दे । वैसे हरियाणा को कहीं भेज देना ये लोग बहुत जल्दी तरक्की कर लेंगे । दूसरी बात यह भी है अक्तूबर व नवम्बर मास में मौसम में ठंड शुरू हो जाती है आकाश में धुंध व कोहरा छाने लगता है जिससे धुआँ वाष्प कणों के साथ घुल जाता है और भारी होने के कारण जम जाता है यदि वायु गतिशील नहीं है तो वह नीचे ही ठहर जाता है और मनुष्य को साँस लेने में कठिनाई का अनुभव होता है (इस सब के बीच हम मनुष्य केवल अपने लिए ही रोना रो रहे होते हैं अनेक जीव जन्तु जो कष्ट में होते हैं उन्हें भूल जाते हैं ) यदि वायु तेज गति से चले तो आकाश शीघ्र साफ व स्वच्छ हो जाता है किन्तु जिस दिन वायु गतिशील नहीं होती उस दिन यह भयानक लगता है । खैर सबसे हास्यास्पद यह है कि जो मनुष्य यह सब कर रहा है वही मनुष्य शिकायत भी कर रहा है ? यानी कि मनुष्य बुद्धिजीवी तो है ही ?

ग़ज़ल - अपने ग़म की जबान भी तो नहीं

अपने ग़म की जबान भी तो नहीं चोट का कुछ निशान भी तो नहीं हर जगह रहने के बहुत ग़म हैं अपना कोई मकान भी तो नहीं किस तरह आपका मैं हो जाता आपको मेरा ध्यान भी तो नहीं जीत भी आपकी है तय,लेकिन आपका इम्तिहान भी तो नहीं ग़म मुझे बेहिसाब मिलते हैं बेच देता दुकान भी तो नहीं हर जगह गन्दगी,कहाँ जाऊँ? साफ ये आसमान भी तो नहीं आप पर मैं जता रहा हूँ जबकि आपका एहसान भी तो नहीं । मेरा सब कुछ तुम्हारा ही तो है आपको इत्मिनान भी तो नहीं मेरे अन्दर मैं जी रहा हूँ बस ये कोई तेरी जान भी तो नहीं । नाम ही से सुजान कहलाया आदमी ये "सुजान" भी तो नहीं सूबे सिंह सुजान

हार, जीत पर अपनी भावनाओं पर नियंत्रण रखना सीखना चाहिए ।

हारने वालों को कभी निराश नहीं होना चाहिए और जीतने वालों को खुश तो होना चाहिए लेकिन खुशी में कभी किसी का अपमान नहीं करना चाहिए । हार ,जीत जीवन के प्रत्येक किस्से में नुमायाँ होती है वो चाहे कोई भी खेल हो या प्रतियोगिता हो या चुनाव हो या व्यक्ति का निजी जीवन में निर्णय लेना, किसी भी रास्ते का चयन करना या भावनाओं के स्तर पर प्रेम की सफलता, विफलता पर हार्दिक स्तर पर घात, प्रतिघात लगना या लगाना यह खेल जीवन का हिस्सा होते हैं अर्थात आप कह सकते हैं जीवन इन्हीं से मिल कर बना है जीवन जीने के तरीके हैं जीवन को जीने में व्यस्त रखने के तौर तरीके हैं और इनसे हम कभी दूर नहीं होते इनसे दूर कुछ संत लोग हो सकते हैं वे भी तब, जब वे सृष्टि की वास्तविकता को समझ लेते हैं यह स्थिति गहन दार्शनिक होती है जो संत लोग यहाँ तक की वैचारिक, बौद्धिक स्तर पर पहुँच पाते हैं वे जीवन निर्माण की प्रक्रिया को जान चुके होते हैं अर्थात जिस प्रकार कोई वैज्ञानिक किसी भी पदार्थ की खोज करता है और उसके निर्माण के सभी तत्वों,प्रक्रिया व गुण, अवगुण को समझ चुका होता है वह उसका ज्ञानी, ज्ञाता हो जाता है उस स्थिति में वह उस पदार्थ को जान चुका होता है तो वह उसके मोह ,लोभ,लालच,प्रेम,निराशा जैसी भावनाओं से ऊपर उठ जाता है उसी प्रकार संत लोग जीवन के ज्ञाता हो जाते हैं वे जीवन निर्माण की प्रक्रिया में आनंदित होकर व्यर्थ की वस्तुओं का त्याग कर देते हैं । खैर । हमें जीवन में हारने पर अपनी भावनाओं पर नियंत्रण करना व जीतने पर भी अपनी भावनाओं पर नियंत्रण करना सीखने का निरंतर प्रयास करना होता है यह सबसे नाजुक सीखने की प्रक्रिया होती है जीवन सीखने से प्रारंभ होकर अंत समय तक सीखने की प्रक्रिया ही तो होती है यह सीखने की प्रक्रिया केवल मनुष्यों में ही नहीं होती अपितु हर जीव में होती है सभी जीवों में तो होती ही है साथ ही साथ सजीव, निर्जीव पदार्थों में भी होती है सभी पहाड़ों,नदी नालों,ईंट,पत्थर,रेत,खनिजों आदि में भी सीखने की प्रक्रिया निरंतर चलती रहती है सीखने की प्रक्रिया जीवों व निर्जीव में एक समानता पैदा करती है । मनुष्यों को अन्य प्राणियों की अपेक्षा अधिक बुद्धिजीवी व संवेदनशील कहा गया है यह किसी अन्य जीव ने तो कहा नहीं है मनुष्य ने ही कहा है तो यह एक पक्षीय निर्णय भी कहा जा सकता है मनुष्य अपने स्वार्थों का प्रयोग करने के लिए पृथ्वी के सभी जीवों के हिस्सों को खा जाता है जबकि प्रकृति ने सभी जीवों को एक समान अधिकार प्रदान किए हैं । हमारी संवेदनशीलता हमें अन्य प्राणियों के प्रति दुर्व्यवहार न करने के लिये प्रदान की गई है जिसे समझने के लिए हर मनुष्य की प्रकृति भिन्न भिन्न होती है यही संवेदनशीलता हमें बुद्धिजीवी का स्तर प्रदान करती है बौद्धिक स्तर पर मनुष्यों द्वारा चतुरता को अपना कर धोखा देना,दूसरों को लूटना एक प्रकार का बौद्धिक स्तर कहा जाता है लेकिन यह मनुष्यता की कमजोरी है । हमें सीखने की प्रक्रिया में हार पर हार्दिक स्तर पर भावनाओं पर नियंत्रण रखना व जीतने पर भी अपनी भावनाओं पर नियंत्रण रखना सीखना चाहिए यह वर्तमान समय में बहुत अधिक जिम्मेदारी से सीखने,सीखाने की प्रक्रिया है जिस पर बल दिया जाना जरूरी होता जा रहा है चुनावी मौसमों में हमें यह खासतौर पर ध्यान देना चाहिए कि किसी जीतने वाले लोगों को कभी हारने वालों को जानबूझकर इंगित करके अपमानजनक शब्द, व्यवहार नहीं करना चाहिए यदि ऐसा व्यवहार किया जाता है तो यह व्यवहार वैमनस्य को पैदा करता है जो जीवन हानि तक चला जाता है ।

सरकारी तंत्र व निजीकरण एक विश्लेषण

निजीकरण एक ऐसा सच बनता जा रहा है जिसका कोई इलाज नहीं है अगर इसका इलाज है तो वो खुद निजीकरण है क्योंकि सरकारों में कोई हिम्मत नहीं रही कि वे सिस्टम्स को ठीक कर सकें और सरकार में पहली भूमिका नेताओं की है तो दूसरी उच्च अधिकारियों की है और तीसरी सामान्य कर्मचारी की जो हर वक्त काम करता है जिस पर सारा बोझ लदा रहता है लेकिन अफसोस इस बात का है कि ऊपरी दोनों श्रेणी के लोग सारे देश की मलाई खाते हैं और तीसरी श्रेणी के लोग सारा बोझ उठाते हुए भी काम करते रहते हैं अब मनोवैज्ञानिक आधार की बात बुद्धिजीवी करते रहते हैं लेकिन उस पर अमल कोई नहीं लाता है अब ऐसा लगता है लोग मोबाइल जैसी भयंकर बीमारी के वशीभूत हो चुके हैं यह टेक्नोलॉजी है जिसे सब अच्छा ही कहते रहे हैं और काम करने,सही उत्पादन,सही मूल्य,सही शुद्धता को कोई नहीं जानता बस मोबाइल में व्यस्त हैं बच्चों को जन्म होते ही पकड़ा दिया जाता है ताकि बहुत जल्दी से मर सके तो बात यह हुई कि हम जैसा करते हैं वैसा ही परिणाम मिलता है यह सच है गीता में हजारों वर्षों से कह दिया गया है और यही नियम है तो हम सब कुछ करना ही नहीं चाहते बच्चों को किसी काम को हाथ ही नहीं लगाने दे रहे हैं तो वो क्या सीखेंगे?जो सीखा रहे हैं वही न तो अर्थ यह निकलता है कि निजीकरण में हम मजबूरी वश काम सही करने लगते हैं व सरकारी में मनोवैज्ञानिक रूप से लूट करने का प्रयास ऊपर से नीचे तक चलता है इसलिए सरकार कोई भी आये यह निजीकरण तो होगा ही प्रजातंत्र में यदि सरकारी तंत्र में सार्वजनिक सेवाओं को जिंदा रखना चाहते हैं तो इसके लिए सरकारी तंत्र में काम करने वाले लोगों को ज़मीर से जिंदा होना पड़ेगा हाल फिलहाल वहाँ ज़मीर मरा हुआ है

दशहरा पर्व पर भारतीय संस्कृति एवं बौद्धिकता पर आलेख

*दशहरा पर्व पर भारतीय संस्कृति ,बौद्धिकता के संदर्भ में सूबे सिंह सुजान का आलेख* इस देश में मानव के हर प्रकार के व्यवहार को संस्कृति, त्योहार में ढाला गया है इसका अर्थ यह है कि मानव का यह व्यवहार प्रारंभ से ऐसा ही है और ऐसा ही रहेगा , हाँ केवल वस्तुएँ,तकनीक बदलती हैं । रावण,राम, सब हमारे चरित्र हैं यह त्योहार हमें प्रतिबिंबित करते हैं हम स्वयं को विद्वान प्रदर्शित करते हुए हर पुरातन कथा, ग्रंथ आदि में कमियाँ निकालते हैं न कि हम विद्वान ही होते हैं दरअसल हम कंई बार वास्तविकता को पूर्णतः समझ पाने में असमर्थ होते हैं सबकी बुद्धिलब्धि अलग अलग स्तर पर रहती है यह प्राकृतिक ही है हम कोई इंजेक्शन देकर किसी का बुद्धि स्तर नहीं बढ़ा सकते केवल शिक्षा ही एक जरिया है और यह बौद्धिक है न कि तकनीकी । मनुष्य प्रकृति से ही हर ज्ञान प्राप्त करता रहा है और रहेगा वास्तव में मनुष्य का अपना निर्माण कुछ नहीं है सब कुछ प्रकृति से ग्रहण करता है । © सूबे सिंह सुजान

महान व्यक्तित्व को बिना समझे ही पूजना मूर्खता की निशानी है

<*महान व्यक्तित्व को पूजने से पहले उसके विचारों को समझना जरूरी है* किसी भी महापुरुष,महान व्यक्तित्व को बिना समझे ही पूजने से ही गलती शुरू होती है । उनके विचारों को समझना जरूरी है वो अपने विचारों में जिंदा हैं और हम जिंदा रूप को देखना,सुनना नहीं चाहते जबकि मूर्त रूप को प्राथमिकता देते हैं । क्योंकि हम कर्महीनता के शिकार हैं यदि हम आम्बेडकर के विचारों पर चलेंगे तो हमें कर्म करना होगा और यही कर्म हम करने से बचना चाहते हैं *मनुष्य स्वभाव से ही केवल सुविधाएँ चाहता है वह भी दूसरों से* *सूबे सिंह सुजान* dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">